محيصن ضم «اللاّم» كهشام إلاّ أنّه شدد الباء مفتوحة من (المبهج) جمع: «لا بد» ك «ساجد وسجد»، و «راكع وركّع»، وخففها مضمومة من (المبهج) ومن (المفردة) جمع: «لبد» ك «رهن» جمع «رهن» أو جمع «لبود» ك «صبور وصبر»، وهو بناء مبالغة، والجمهور بفتح الباء مخففة كما ذكرته، والمعنى: كاد الجن يكونون عليه متراكمين من ازدحامهم عليه تعجبا من ما رأوا من عبادته وسمعوا من قراءته، أو كاد الإنس والجن يكونون عليه مجتمعين لإبطال أمره.
واختلف في ﴿قُلْ إِنَّما أَدْعُوا﴾ (¬١) فعاصم وحمزة، وكذا أبو جعفر بضمّ القاف وسكون اللاّم بلفظ الأمر على الالتفات، أي: قل يا محمد، ووافقهم الأعمش، وقرأ الباقون بفتح القاف وألف بعدها وفتح اللاّم على الخبر عن ﴿عَبْدُ اللهِ﴾ وهو محمد ﷺ.
وفتح ياء الإضافة من ﴿رَبِّي أَمَداً﴾ (¬٢) نافع وابن كثير وأبو عمرو، وكذا أبو جعفر، ووافقهم ابن محيصن واليزيدي، وسكنها الباقون.
واختلف في ﴿لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ﴾ (¬٣) فرويس بضمّ الياء مبنيّا للمفعول، وقرأ الباقون بفتحها مبنيّا للفاعل، أي: ليعلم محمد ﷺ.
وفي هذه السّورة من ياءات الإضافة واحدة، ومن الإدغام الكبير (¬٤) ستة.
*****