و «الأذن»، نحو: ﴿وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ﴾ (¬١).
و «الإذن»، نحو: ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ﴾، و ﴿لِيُؤْذَنَ لَهُمْ﴾ (¬٢).
و «الأذان»، نحو: ﴿فَأْذَنُوا﴾، و ﴿وَأَذانٌ مِنَ اللهِ﴾ (¬٣).
و «الحذر»، نحو: ﴿فَاحْذَرُوا﴾ (¬٤).
و «الذكر»، نحو: ﴿لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ﴾، و ﴿أَتَأْتُونَ الذُّكْرانَ﴾ (¬٥).
و «الذكر»، نحو: ﴿وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ﴾ (¬٦)، وكلها بالمعجمة.
وأمّا ﴿وَاِدَّكَرَ﴾ بيوسف، و ﴿فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾ بالقمر (¬٧) فبالمهملة أصله «مذتكر»، فقلبت التّاء دالا، وأدغم الأوّل فيها.
و «الأخذ»، بالمعجمة، نحو: ﴿وَإِذْ أَخَذَ اللهُ﴾ (¬٨)، و ﴿اِتَّخَذْتُمُ﴾ (¬٩).
ك «الذبح» نحو: ﴿فَذَبَحُوها﴾ (¬١٠).
و «الذكاة»، نحو: ﴿إِلاّ ما ذَكَّيْتُمْ﴾ (¬١١) بالمائدة، ومعناه الذبح.
و «اللذة»، ومنه ﴿لَذَّةٍ لِلشّارِبِينَ﴾ (¬١٢).