﴿مِنْ دَابَّةٍ﴾ (¬١).
ويكتب بالواو ألف ﴿الصَّلاةَ﴾ ، و ﴿الزَّكاةَ﴾ ، و ﴿حَياةٍ﴾ (¬٢)، و ﴿الرِّبا﴾ غير مضافات (¬٣)، و ﴿بِالْغَداةِ﴾ (¬٤)، و ﴿كَمِشْكاةٍ﴾ (¬٥)، والنجوة، و ﴿وَمَناةَ﴾ (¬٦).
ويكتب (بالهاء) هاء التّأنيث إلاّ:
﴿رَحْمَتَ﴾ بالبقرة، والأعراف، وهود، ومريم، والرّوم، والزخرف (¬٧).
و ﴿نِعْمَتَ﴾ في البقرة، وآل عمران، والمائدة، وإبراهيم، والنّحل، ولقمان، وفاطر، والطور (¬٨).
(¬١) آل عمران: ١٤٦، الحج: ٤٨، العنكبوت: ٦٠، الجميلة: ٥٣١.
(¬٢) هذه الكلمات الثلاث على نوعين: أولها: لا خلاف بين الشيوخ في رسمه بالواو وهو ما كانت فيه الكلمات المذكورة مضافة إلى اسم ظاهر أو منكرة أو معرفة، فالمعرفة مثل ﴿وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ﴾ البقرة: ١١٠، والمضافة إلى اسم ظاهر مثل ﴿مِنْ قَبْلِ صَلاةِ الْفَجْرِ﴾ النور: ٨٥، ولم ترد كلمة «الزكاة» مضافة إلى اسم ظاهر في القرآن، وأما ما جاء منكرا مثل ﴿أَحْرَصَ النّاسِ عَلى حَياةٍ﴾ البقرة: ٩٦، ولم ترد كلمة «صلاة» منكرة في القرآن، والثاني: نوع رسم بالألف على الوجه المشهور وهو ما إذا أضيفت هذه الكلمات إلى ضمير مثل ﴿حَياتُنَا الدُّنْيا﴾ الأنعام: ٢٩، ﴿صَلاتِي وَنُسُكِي﴾ الأنعام: ١٦٢ فترسم بالألف واستثنى أهل الرسم أربع كلمات من هذا القسم رسمت بالواو اتفاقا لتحتمل وجوه القراءات وهي ﴿إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ﴾ التوبة: ١٠٣، ﴿وَصَلَواتِ الرَّسُولِ﴾ التوبة: ٩٩، ﴿أَصَلاتُكَ تَأْمُرُكَ﴾ هود: ٨٧، ﴿عَلى صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ﴾ المؤمنون: ٩، المقنع: ٥٤، جامع البيان: ٣٠٠.
(¬٣) وهي سبعة مواضع: البقرة: ٢٧٤، ٢٧٥، ٢٧٦، ٢٧٨، آل عمران: ١٣٠، النساء: ١٦١، وألفه منقلبة عن واو لأنه مصدر «ربوت، أربوا»، ويكتب بالواو بعده ألف زائدة، وذلك تشبيها بواو الجمع ووقوعها طرفا، جامع البيان: ٢٩٩، دليل الحيران: ٢١٥، الجميلة: ٥٨٤.
(¬٤) في سورتي: الأنعام: ٥٢، والكهف: ٢٨، وأصلها «غدوة»، جامع البيان: ٢٩٩.
(¬٥) النور: ٣٥، قيل: إن أصل ألفها الواو وأنها من «شكوت».
(¬٦) غافر: ٢١، النجم: ٢٠.
(¬٧) البقرة: ٢١٨، الأعراف: ٥٦، هود ٧٣، مريم: ٢، الروم: ٥٠، الزخرف: ٣٢ موضعان، وما عدا هذه السبعة المواضع بالهاء مضافة كانت أو غير مضافة نحو ﴿لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ﴾ الزمر: ٥٣، جميلة أرباب المراصد: ٧٠٨.
(¬٨) البقرة: ٢٣١، آل عمران: ١٠٣، الموضع الثاني من المائدة: ١١، إبراهيم: ٢٨ النحل: ٣٤، -
