ثمّ إنّ لأبي عمرو في هذا الباب مذهبين: الإدغام والإظهار، كما أنّ له في الهمز السّاكن مذهبين: التّخفيف والتّحقيق، فيتركب من البابين ثلاثة مذاهب (¬١):
الأوّل: الإظهار مع الإبدال: لأنّ تحقيق الهمز أثقل من إظهار المتحركات فخفّف الأثقل، ولا يلزم تخفيف الثّقيل، وهو أحد وجهي (التّيسير) المصرّح به في أسانيده من قراءته على فارس وفاقا (للجامع) من قراءته على أبي الحسن، ولم يذكر صاحب (العنوان) و (الكافي) وغيرهما ممّن لم يذكر الإدغام عن أبي عمرو سواه وجها واحدا، إلاّ أنّ بعضهم خصّ ذلك بالسّوسي كصاحب (العنوان)، وبعضهم عمّ أبا عمرو كمكّي (¬٢).
الثّاني: الإدغام مع الإبدال للتّخفيف، وهو في جميع كتب أصحاب الإدغام من روايتي الدّوري والسّوسي جميعا، وهو عن السّوسي في (الشّاطبيّة) وفاقا ل (تذكرة) ابن غلبون، والثّاني في (التّيسير) وهو المأخوذ به اليوم في الأمصار من طريق (الحرز) وأصله، وبه كان يقرئ الولي أبو القاسم بن فيرّه كما ذكره عنه السّخاوي في آخر باب الإدغام من شرحه لقصيدته، وهو مستند أهل العصر في تخصيص السّوسي بوجه واحد (¬٣).
فإن قلت: كيف حصر في (الحرز) الوجهين الإدغام والبدل للسّوسي؟.
أجيب: بأنّه قال في خطبته (¬٤):