فاشترك «هل» و «بل» في التّاء والنّون، واختص «هل» بالثّاء المثلثة، و «بل» بالخمسة الباقية، وهي: الزّاي السّين والضّاد والطّاء والظّاء.
فقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن ذكوان وعاصم، وكذا أبو جعفر ويعقوب وخلف بإظهار اللاّم عند الثّمانية على الأصل، وافقهم الأعمش واليزيدي والحسن، إلاّ أنّ أبا عمرو أدغم لام «هل» في تاء ﴿تَرى﴾ (¬١) بالملك والحاقة، ووافقة الحسن واليزيدي (¬٢).
وقرأ هشام بالإظهار عند الضّاد والنّون فقط، واختلف عنه في الأحرف السّتّة الباقية، وصوّب في (النّشر) الإدغام فيها، وقال: "إنّه الذي عليه الجمهور، وتقتضيه أصول هشام" (¬٣)، واستثنى أكثر رواة الإدغام عن هشام: ﴿هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ وَالنُّورُ﴾ من سورة الرعد (¬٤) فأظهروها، وهو الذي في (الشّاطبيّة) كأصلها و (التّذكرة) و (الهادي) و (الكافي) (¬٥) وغيرهم، وفي (المبهج) النّص على الإدغام والإظهار.
وقرأ حمزة بالإدغام في التّاء والثّاء والسّين، واختلف عنه في: ﴿بَلْ طَبَعَ﴾ (¬٦) وبالإدغام قرأ الدّاني على أبي الفتح فارس في رواية خلاّد، ورواه الجمهور عن خلاّد بالإظهار، وبه قرأ الدّاني على أبي الحسن ابن غلبون، واختار الإدغام، وفي (المبهج) عن المطّوّعي عن خلف إدغامه، وخصّ في (الشّاطبيّة) (¬٧) الخلاف بخلاّد، والمشهور عن حمزة الإظهار من الروايتين.