ابن جمّاز وروح وخلف بإثبات الصّلة، وافقهم ابن محيصن والحسن والأعمش (¬١).
ومنها: ﴿وَيَتَّقْهِ﴾ في النّور (¬٢)، فقرأه قالون وحفص، وكذا يعقوب بكسر الهاء من غير إشباع، وقرأه أبو عمرو وهشام من طريق الدّاجوني وأبو بكر، وكذا ابن وردان من طريق الرّازي وهبة الله بإسكان الهاء وافقهم اليزيدي والحسن والأعمش على الإسكان وجها واحدا.
واختلف عن هشام من طريق الحلواني، وعن ابن ذكوان وخلاّد، وكذا عن ابن جمّاز وابن وردان/فأمّا الحلواني عن هشام فروى حذف الصّلة ابن عبدان وابن مجاهد عن الجمّال، وبه قرأ الدّاني على فارس وليس في (التّيسير) غيره، وروى النّقّاش وأحمد الدّاري (¬٣) وابن شنبوذ من جميع طرقهم عن الجمّال بإشباع الكسرة، والوجهان له في (الحرز).
وأمّا ابن ذكوان فالأكثر من طريق الصّوري على حذف الصّلة، وروى عنه زيد من طريق أبي العزّ وغيره إثباتها، ورواه الأخفش من جميع طرقه.
وأمّا خلاّد فأخذ له بالإسكان ابن مهران وابن سوار وفاقا لسائر العراقيين وبه قرأ الدّاني على أبي الفتح، ونصّ له على الصّلة صاحب (العنوان) و (التّلخيص) وفاقا لسائر المغاربة، والوجهان له في (الحرز) كأصله.
وأمّا ابن وردان فروى الإسكان عنه النّهرواني وابن هارون الرّازي وهبة الله، وروى الإشباع عنه ابن مهران وابن العلاّف والورّاق.