وأمّا ابن ذكوان ففي (المبهج) السّكت له بخلف من جميع الطّرق على ما ذكر مطلقا غير المدّ، وخصّه صاحب (الإرشاد) والحافظ أبو العلاء بطريق العلوي عن النّقّاش عن الأخفش إلاّ أنّ أبا العلاء خصّه بالمنفصل ولام التّعريف و ﴿شَيْءٍ﴾ وجعله دون سكت حمزة، وكذلك رواه الهذلي (¬١) من طريق الجبني عن ابن الأخرم عن الأخفش، وخصّه بالكلمتين، والذي عليه العمل عند الجمهور عدم السّكت عنه من سائر الطّرق، وإذا قرئ له بالسكت فيكون مع التّوسط إلاّ من (الإرشاد) فمع المدّ الطويل (¬٢) انتهى.
وأمّا حفص فاختلف أصحاب الأشناني في السّكت عن عبيد بن الصّبّاح عنه ففي (الرّوضة) على ما كان منفصلا ومتّصلا سوى المدّ، وفي (التّجريد) من قراءته على الفارسي عن/الحمّامي عنه على المنفصل ولام التّعريف و ﴿شَيْءٍ﴾ فقط ولا يكون السّكت لحفص إلاّ مع المدّ لأنّه إنّما ورد من طريق الأشناني عن عبيد عن حفص وليس له إلاّ المدّ والقصر ورد من طريق الفيل عن عمر عن حفص وليس له إلاّ الإدراج (¬٣).
وأمّا إدريس عن خلف في اختيار فاختلف عنه (¬٤) أيضا فروى الشطي وابن بويان السّكت في المنفصل ولام التّعريف [وشيء] (¬٥) وروى عنه المطّوّعي على ما كان من كلمة وكلمتين عموما نصّ عليه في (المبهج) واتّفقوا عنه على عدم السّكت في المدود (¬٦).