و ﴿يا أَسَفى﴾ (¬١) كما سيأتي، وهما ك ﴿يا وَيْلَتى﴾ في كون ألفهما عن ياء المتكلم" (¬٢) انتهى.
وقرأ الدّوري أيضا عن أبي عمرو بالإمالة في ألف الندبة أيضا في ﴿يا أَسَفى﴾ في يوسف، ونصّ الدّاني على فتحها له دون أخواتها، والذي يحتمله ظاهر كلام (الشّاطبيّة) الإمالة فيها (¬٣).
وقرأ أبو عمرو من روايتيه بالإمالة بين بين في ﴿بَلى﴾ و ﴿مَتى﴾ (¬٤) وهو في (كافي) ابن شريح و (هداية) المهدوي و (الهادي) (¬٥).
وأمال ﴿عَسَى﴾ (¬٦) أيضا فيما ذكره صاحب (الهداية) و (الهادي) ولكنهما لم يذكرا رواية السّوسي من هذه الطّرق، وروى فتح الألفاظ السّبعة عن أبي عمرو من روايته جميع أهل الأداء من المغاربة والمصريين، وبه قرأ الدّاني على أبي الحسن، وقرأ ورش بين بين في أحد وجهيه، وقرأ حمزة والكسائي، وكذا خلف بالإمالة المحضة وافقهم الأعمش، وقرأ الباقون بالفتح، وبه أخذ جمهور العراقيين وبعض المصريين لأبي عمرو من روايته في جميع الفصل، ولم يميلوا عنه شيئا ممّا ذكر سوى ذوات الرّاء، و ﴿أَعْمى﴾ أوّل «الإسراء» (¬٧)، و ﴿رَأْيَ﴾ فقط كما في (المستنير) و (المبهج) و (كامل) الهذلي و (جامع) ابن فارس و (كفاية) أبي العز.
وروى بكر بن شاذان والنهرواني عن زيد بن فرح عن الدّوري إمالة ﴿الدُّنْيا﴾ (¬٨)