أيضا وب «فاطر» و «الصافات» و «النجم» و «التكوير» و «العلق» (¬١).
فقرأه ورش من طريق الأزرق بإمالة الرّاء والهمزة معا بين بين اكتفاء بالحالة الوسطى في جميع ذلك سواء كان بعده ظاهر أو مضمر وقرأ أبو عمرو بإمالة الهمزة فقط في ذلك كله لأنّ الألف يائية ولزمت إمالة الهمزة إلاّ أنّه اختلف عن السّوسي في إمالة الرّاء كما ذكره في (الشّاطبيّة) حيث قال (¬٢):
وفي همزه حسن وفي الرّاء يجتلا
بخلف … ...
قال الجعبري: "ولدى «ياء» «يجتلا» وللسوسي في الرّاء وجهان حكاهما الصقلي الإمالة وهو معنى قول (التّيسير):" وقد روي عن أبي شعيب مثل حمزة "، والفتح فهم من قوله:" وأبو عمرو بإمالة الهمزة فقط "، وبه قطع الأكثر كابن مجاهد" (¬٣)، لكن تعقّب ذلك شيخ مشايخنا العلامة ابن الجزري، فقال: "انفرد الشّاطبي بإمالة الرّاء أيضا عن السّوسي بخلاف عنه فخالف فيه سائر النّاس من طرق كتابه، ولا أعلم هذا الوجه روي عن السّوسي من طريق (الشّاطبيّة) و (التّيسير) بل ولا من طرق كتابنا أيضا، نعم رواه عن السّوسي صاحب (التّجريد) من طريق أبي بكر القرشي (¬٤) عن السّوسي، وليس ذلك في طرقنا، وقول صاحب (التّيسير):" وقد روي عن أبي شعيب مثل حمزة "لا يدل على ثبوته من طرقه فإنّه صرّح بخلافه في (جامع البيان) فقال: أنّه قرأ على أبي الفتح في رواية السّوسي من غير طريق أبي عمران موسى بن جرير فيما لم يستقبله ساكن، وفيما استقبله بفتحة الرّاء والهمزة معا" (¬٥) انتهى.