هذا حكم اختلافهم في الوصل، فإن أزال الوقف السّاكن عادت الألف وجرى كلّ على أصله في المتحرك الذي ليس بعده ضمير ولا ساكن من الفتح والإمالة وبين بين.
فصل
واختلف في إمالة الألف إذا كانت عين فعل ماض ثلاثي اتّصل به ضمير أو تاء تأنيث إلاّ ما يستثنى وهي:
«زاد» في خمسة عشر (¬١)، و ﴿شاءَ﴾ في مائة وستة (¬٢)، و ﴿جاءَ﴾ في مائتين وعشرين (¬٣)، و ﴿خابَ﴾ بالموحدة في أربعة (¬٤)، و ﴿رانَ﴾ في المطففين فقط (¬٥)، و ﴿خافَ﴾ بالفاء في ثمانية (¬٦)، و ﴿طابَ﴾ في «النساء» فقط (¬٧)، و ﴿وَضاقَ﴾ خمسة (¬٨)، و ﴿وَحاقَ﴾ عشرة (¬٩)، و ﴿زاغَ﴾ في اثنين: / ﴿ما زاغَ الْبَصَرُ﴾ و ﴿زاغُوا﴾ (¬١٠)، واستثنى من الإطلاق السّابق ﴿زاغَتِ﴾ في «الأحزاب» و «ص» (¬١١)، فقرأ حمزة بكماله بالإمالة الكبرى في العشرة للدلالة على أصل الياءات، وافقه الأعمش، وقد خرج بقيد الفعل نحو ﴿وَضائِقٌ﴾ (¬١٢)، وبقيد الماضي نحو ﴿يَخافُونَ رَبَّهُمْ﴾ و ﴿وَخافُونِ إِنْ﴾ (¬١٣)، والمراد