وقرأ ابن كثير «ادعونى أستجب لكم» ب «الطول»، وقرأ ابن كثير أيضا «فاذكرونى أذكركم» بالفتح (¬١)، ووافقه ابن محيصن.
وقرأ ورش من طريق الأزرق والبزي بفتح «أوزعنى أن» في «النمل» و «الأحقاف» (¬٢)، ووافقهما ابن محيصن.
وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وكذا أبو جعفر بفتح «عندى أولم» ب «القصص» (¬٣) ووافقهم اليزيدي لكنه اختلف عن ابن كثير فالفتح عنه بكماله في (الهداية) و (الهادي) و (التّبصرة) و (التّذكرة) و (العنوان)، وهو ظاهر (التّيسير) (¬٤) وفاقا لجمهور المغاربة والمصريين، وبالإسكان البزّي، ولقنبل بالفتح قطع جمهور العراقيين، وهو في (المستنير) و (الكفاية) و (الإرشاد) (¬٥)، والإسكان عن قنبل من هذه الطّرق عزيز، وبه قطع سبط في (المبهج) (¬٦) من طريق ابن مجاهد، وفي (الكفاية) من طريق ابن شنبوذ، وأطلق الخلاف عن ابن كثير بكماله في (الشّاطبيّة) والصفراوي لكن الفتح عن البزّي لم يكن من طريق (الشّاطبيّة) وأصلها، وكذلك الإسكان عن قنبل.
وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وكذا أبو جعفر بفتح «لعلى» في «يوسف» و «طه» و «المؤمنين» وموضعي «القصص» وفي «غافر» (¬٧)، وافقهم ابن محيصن واليزيدي.