الوجه الثالث:
أن العلة أو الحكمة من النهي عن التخصر قد اختلف فيها،
فقيل: إن التخصر من فعل اليهود، وهو قول عائشة كما سبق.
وقيل: إن الاختصار في الصلاة راحة أهل النار.
(ح-٢٢٨٢) فقد روى ابن خزيمة في صحيحه من طريق أبي صالح الحراني، أخبرنا عيسى بن يونس، عن هشام، عن ابن سيرين،
عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: الاختصار في الصلاة راحة أهل النار (¬١).
[منكر] (¬٢).
