ولم يدخل التشهد في القسمة؛ لأن التشهد والجلوس له سنة عند المالكية (¬١).
وطريقة البناء عند الحنابلة، لا يخلو المتروك من حالين:
الأول: أن يكون المتروك تشهدًا أخيرًا أو سلامًا، فيأتي به، ويسجد، ويسلم؛ لأن ما قبل المتروك وقع في محله صحيحًا.
الثاني: أن يكون الركن ما عدا ذلك، كما لو ترك ركوعًا أو سجودًا.
فقيل: يلغي ركعة النقص، ويأتي بركعة كاملة بدلًا عنها، من غير فرق بين أن يكون الركن المتروك في الركعة الأخيرة أو في الركعة الأولى، ويسجد لها قبل السلام بخلاف ما إذا ترك ركعة تامة فإنه يسجد لها بعد السلام، وهو المشهور من المذهب (¬٢).
قال في كشاف القناع: «فإن علم بالمتروك بعد السلام فهو كتركه ركعة كاملة» (¬٣).
وظاهره من غير فرق بين أن يكون الركن المتروك من الركعة الأخيرة، أو من غيرها.
وقيل: يأتي بالركن وبما بعده، واستحسنه ابن تميم وابن حمدان.
وقيل: تبطل صلاته، نقله الأثرم وغيره عن أحمد، واختاره أبو الخطاب (¬٤).
وهذا القول هو أضعفها؛ لأنه مخالف لأحاديث الصحيحين وغيرهما.
وطريقة البناء عند الشافعية: إن ترك ركعة كاملة ناسيًا وذكرها بعد السلام أتى بها إن لم يتطاول الفصل، فإن تطاول استأنف (¬٥).