والعريف: فعيل من المعرفة، وهو الذي يعرف أرباب المواشي، وحيث ينتجعون من البلاد، وكم عدد مواشيهم ويحيط بهم خبرة.
«معالم السنن ٤/ ٢، ٥، والمطلع ص ٢١٤، والنظم المستعذب ١٦٣/ ١، والمغني لابن باطيش ٤٤١/ ١».
العزاء:
أصل العزاء: الصبر، يقال: «عزيته فتعزى تعزية»، ومعناه:
التسلية لصاحب الميت، وندبه إلى الصبر، ووعظه بما يزيل عنه الحزن.
ومنه الحديث: «من لم يتعزّ بعزاء اللّه فليس منا» [كشف الخفاء ٣٩٠/ ٢]، قيل: معناه: التأسي والتصبر عند المصيبة، فإذا أصابت المسلم مصيبة، قال: ﴿إِنّا لِلّهِ وَإِنّا إِلَيْهِ راجِعُونَ﴾ [سورة البقرة، الآية ١٥٦]، كما أمره اللّه، ومعنى «بعزاء اللّه»: أى بتعزية اللّه إياه، وكذا قوله ﵊: «من عزّى مصابا.» [كشف الخفاء ٣٦٢/ ٢]:
أى صبّره وسلاه ودعا له.
«النظم المستعذب ١٣٦/ ١».
عزب:
المشهور فيها فتح العين المهملة وكسر الزاي، وفي رواية البخاري: «أعزب»، وهي لغة قليلة مع أن القزاز أنكرها، والمراد به: الذي لا زوجة له.
قال الجوهري: العزاب: الذين لا زوج لهم من الرجال والنساء.
والاسم: العزبة والعزوبة.
قال غير واحد من أهل اللغة: ولا يقال: أعزب.
«المطلع ص ٢٨٩، ونيل الأوطار ١٦٢/ ٢».
عزم:
فعل متعد بنفسه، يقال: عزم الأمر، ويتعدى بحرف الجر (على)، فيقال: عزم على الأمر.
(ج ٢ معجم المصطلحات)