القافلة:
اسم فاعل مؤنث بالتاء.
وهو عند أهل اللغة: الرفقة الراجعة من السفر.
والقفول: الرجوع، يقال: يقفل - بضم الفاء -.
قال ابن قتيبة: من غلط العامة قولهم: القافلة للرفقة في السفر ذاهبة كانت أو راجعة، وإنما القافلة الراجعة من السفر.
تقول: «قفل الجيش» فهو: قافل، وقفلت الجماعة، فهي قافلة: أى راجعة، ولا يقال للخارجة: قافلة حتى تصدر.
«المصباح المنير (قفل) ٥١١/ ١ (علمية)، وتحرير التنبيه ص ٢٠٨، والمطلع ص ٢٢١».
القانطون:
مفرد قانط، وهو الآيس، إذ القنوط: الإياس من رحمة اللّه، فالقانطون الآيسون.
وقنط قنوطا وقناطة: يئس.
وفي التنزيل العزيز: ﴿لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اَللّهِ﴾.
[سورة الزمر، الآية ٥٣]
وأقنطه: آيسه، وقنّطه: أقنطه.
«المعجم الوسيط (قنط) ص ٧٩٢، والمصباح المنير (قنط) ص ٥١٧، والمطلع ص ١١٢».
القانون:
يوناني أو سرياني: مسطر الكتابة.
وفي الاصطلاح: هو والقاعدة: قضية كلية تعرف منها بالقوة القريبة من الفعل أحوال جزئيات موضوعها، مثل كل فاعل مرفوع، فإذا أردت أن تعرف حال زيد مثلا في جاءني زيد، فعليك أن تضم الصغرى السهلة الحصول، أعنى زيد فاعل مع تلك القضية، وتقول: زيد فاعل، وكل فاعل مرفوع يحصل لك معرفة أنه مرفوع.
وفرق بعضهم بأن القانون: هو الأمر الكلي المنطبق على جميع