التنبيه ص ٢٩٤، والمطلع ص ٣٣٤، والنظم المستعذب ص ١٧١، والتوقيف ص ٥٨٠، ٥٨١، والقاموس القويم للقرآن الكريم ١٠٨/ ٢، والموسوعة الفقهية ١١٨/ ٢٩».
القَرَاء:
- بفتح القاف والمد - من قريب الضيف أقريه: أى أضفته وأكرمته.
«المصباح المنير (قرى) ص ٥٠١ (علمية)، والموسوعة الفقهية ٣١٦/ ٢٨».
القراب:
قراب السكين: ما تدخل فيه، وقرب السكين يقربها قربا:
اتخذ لها قرابا، وأدخلها في القراب وأقربها: عمل لها قرابا.
- بكسر القاف -: هو وعاء يجعل فيه راكب البعير سيفه مغمدا ويطرح فيه الراكب سوطه وأداته ويعلق في الرحل.
وقراب الشيء وقرابته: ما قارب قدره.
«الإفصاح في فقه اللغة ٥٩٦/ ١، ١٢٥١/ ٢، ونيل الأوطار ٩/ ٥».
القرآن الكريم:
هو اللفظ العربي المنزل على محمد ﷺ للإعجاز بسورة منه، المنقول متواترا.
وعرف: بأنه كلام اللّه تعالى المنزل على محمد ﷺ بلفظه العربي المتعبد بتلاوته المكتوب في المصاحف المتواتر من حيث النقل.
«الموجز في أصول الفقه ص ٤٩، والواضح في أصول الفقه ص ٧٤».
القراءة والتلاوة:
بمعنى واحد، تقول: «فلان يتلو كتاب اللّه»: أى يقرأه ويتكلم به.
قال الليث: تلا يتلو تلاوة، يعنى: قرأ، والغالب في التلاوة أنها تكون للقرآن، وجعله بعضهم أعم من تلاوة القرآن وغيره.
«لسان العرب (قرأ)، و (تلا)، والموسوعة الفقهية ٤٥/ ٦».