عرّفه الجمهور: بأنه تحصيل منافع تتعلق بالعقار.
والفرق بين التعريفين: أن الارتفاق عند الجمهور أعمّ منه عند الحنفية، لأنه يشمل انتفاع الشخص بالعقار فضلا عن انتفاع العقار بالعقار.
«مشارق الأنوار ٢٩٦/ ١، وموسوعة الفقه الإسلامي (المصرية) ٢٧٤/ ٤، ومعجم المصطلحات الاقتصادية ص ٤٣».
الإرث:
- بكسر الهمزة -: الميراث، وأصله الواو قلبت ألفا لمكان الكسرة البقيّة، والأمر القديم.
وفي الحديث: «فإنّكم على إرث هو من إرث إبراهيم».
[أخرجه النسائي في «المناسك» (٢٠٢)]
أي: إنكم على بقية من شرعه، وأمره القديم.
«مشارق الأنوار ٢٦/ ١، والمعجم الكبير ١٨٣/ ١، وطلبة الطلبة ص ١٤٩».
الأرحام:
جمع «رحم»، والرحم: القرابة تجمع بني أب، وبينهما «رحم»: أي قرابة قريبة، وذوو الأرحام: هم الأقارب، ويقع على كل من يجمع بينك وبينه نسب.
وأصل الرحم: رحم المرأة، وهو موضع تكوين الولد، ثمَّ أستعير للقرابة.
«المفردات ص ١٩١، والمصباح المنير ص ٢٢٣ (علمية)، ومشارق الأنوار ٢٨٦/ ١».
الأردب:
مكيال معروف بمصر، وهو أربعة وستون مدّا، وذلك أربعة وعشرون صاعا بصاع المصطفى ﷺ ذكره الأزهري.
«التوقيف ص ٥٠».
الأَرْش:
دية الجراحة، والجمع: أروش مثل: فلس وفلوس، وأصله الفساد، يقال: أرشت بين القوم تأريشا: إذا أفسدت، ثمَّ استعمل في نقصان الأعيان، لأنه فساد فيها.