المتماثلين من كل وجه، بحيث لا يعرف ترجيح أحدهما على الآخر، قال السمرقندي.
- وفي «أحكام الفصول»: هو المشكل الذي يحتاج في فهم المراد به إلى تفكر وتأمل.
- وفي «الحدود الأنيقة»: ما ليس بمتضح المعنى.
- وجاء في «لب الأصول»: غير المتضح المعنى، وقد يوضحه اللّه لبعض أصفيائه.
- وفي «غاية الوصول»: غير المتضح المعنى ولو للراسخ في العلم.
- وفي «الموجز في أصول الفقه»: هو اللفظ الذي خفي المراد منه من نفسه بحيث لا يدرك في الدنيا أو لا يدركه إلا الراسخون في العلم، مثال ذلك: الحروف المقطعة في أوائل السور كقوله تعالى: ﴿الم﴾، ﴿المر﴾، ﴿حم﴾، ﴿كهيعص﴾، ﴿حم * عسق﴾، وقيل: هو ما استأثر اللّه تعالى بعلمه كالحروف المقطعة في أوائل السور.
«ميزان الأصول ص ٣٥٨، إحكام الفصول ص ٤٨، والحدود الأنيقة ص ٨٠، ولب الأصول/ جمع الجوامع ص ٤١، وغاية الوصول ص ٤١، والموجز في أصول الفقه ص ١٣٤، والموسوعة الفقهية ٥١/ ٢».
متعلق القرض:
قال ابن عرفة: متعلق القرض: «ما صح ضبطه بصفة كلّيّا».
«شرح حدود ابن عرفة ص ٤٠٤».
المتعة:
من التمتع بالشيء: الانتفاع به، ويقال: «تمتعت أتمتع تمتعا»، والاسم: المتعة، كأنه ينتفع إلى مدة معلومة.
وشرعا: ما يعطيه الزوج ولو عبدا لمن طلقها زيادة على الصداق لجبر خاطرها المنكسر بألم الفراق.