به المرأة، ومنه اشتق، وشاح الرجل بثوبه، والجمع: أوشحة، ووشح، ووشائح.
قال ابن سيده: وأرى الأخيرة على تقدير الهاء.
وقال كثير عزة:
كأن قنا المرّان تحت خدودها … ظباء الملا نيطت عليها الوشائح
وتوشح الرجل بثوبه وبسيفه، وقد توشحت المرأة واتشحت الجوهر، وشاح ينسج من أديم عريض ويرصع بالجوهر وتشده المرأة بين عاتقيها.
وقول دهلبا ابن قريع يخاطب ابنا له:
أحب منك موضع الوشحين … وموضع اللبة والقرطين
يعنى: الوشاح (وشح).
«معجم الملابس في لسان العرب ص ٣٢».
الإشارة:
لغة: التلويح بشيء يفهم منه ما يفهم من النّطق، فهي الإيماء إلى الشيء بالكف، والعين، والحاجب وغيرها، وأشار عليه بكذا: أبدى له رأيه. وهي عند الإطلاق حقيقة في الحسية، وتستعمل مجازا في الذهنية كالإشارة بضمير الغائب ونحوه، فإن عدى ب «إلى» تكون بمعنى الإيماء باليد ونحوها، وإن عدى ب «على» تكون بمعنى الرأي.
والإشارة في الاصطلاح:
عند الأصوليين: هي دلالة اللفظ على ما لم يقصد به، ولكنها لازمة له. كدلالة قوله تعالى: ﴿لا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ اَلنِّساءَ ما لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً﴾.
[سورة البقرة، الآية ٢٣٦]
على صحة النكاح.