وعند الفقهاء: شاة اللحم تسمن لتؤكل ذكرا كان أو أنثى.
وكذا توصف به المرأة الكثيرة الأكل.
والأكولة - بفتح الهمزة وضم الكاف -: العامر من الشياه، وتعزل للأكل. هكذا في «القاموس».
وأما الأكولة: فهي قبيحة المأكول.
«ترتيب القاموس المختار مادة (أكل)، وطلبة الطلبة ص ٩٣، ونيل الأوطار ١٣٥/ ٤، والموسوعة الفقهية ١٢٧/ ٦».
الأكيلة المأكولة:
أكيله السبع: فعيلة بمعنى مفعولة: أي مأكولة السبع، ودخلته الهاء لغلبة الاسم عليه، والمراد ما أكل السبع بعضها وإلا في أكلها كلها جمعا قد صارت معدومة لا حكم لها.
«طلبة الطلبة ص ٩٣، والمطلع ص ٣٨٣».
الآل:
قال البخاري: «الآل»: القرابة، وقال غيره: «العهد»، وقيل: المراد به (اللّه). قال اللّه تعالى: ﴿لا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلاًّ وَلا ذِمَّةً﴾. [سورة التوبة، الآية ١٠].
والال - بالفتح -: هو الدعاء، وجاء: «وعجب ربكم من ألكم وقنوطكم» [فتح البارى (م/ ٨٥)]: أى من جؤاركم.
«أساس البلاغة (ألل) ص ٢٠، وفتح البارى (المقدمة) ص ٨٤، ٨٥».
البتّة:
البت: هو القطع والجزم، يقال: بت القضاء، وبت النية:
جزمها، وساق دابته حتى بتها: أى قطعها.
قال سعيد بن جبير ﵁: «حرمها البتة»:
أى قطعا من غير معنى آخر.
- وهو بفتح الموحدة والفوقية الشديدة.
والمبتوتة: المرأة، وأصلها: المبتوت طلاقها.