أن يخاصم الإنسان غيره من غير أن يعاديه، ويجوز أن يعاديه ولا يخاصمه.
«المفردات ص ١٤٩، والنهاية ٣٨/ ٢، والمصباح المنير (خصم) ص ٦٥، ٦٦، والفروق لأبي هلال ص ١٠٧».
الخصى:
قال ابن عرفة: قال القاضي عياض: زوال الأنثيين قطعا أو سلاّ، ويطلقه الفقهاء على مقطوع أحدهما قال: وفيه مناقشة، وقال غيره: شق الأنثيين وانتزاع البيضتين.
«المصباح المنير (خصي) ص ٦٦، وشرح حدود ابن عرفة ٢٥٣/ ١، ونيل الأوطار ١٠٣/ ٦».
الخصيتان:
- بالتاء -: البيضتان، وبغير تاء: الجلدتان اللتان فيهما البيضتان، حكاه ابن السكيت، وحكى ابن القوطية العكس.
ومنهم من يجعل الخصية للواحدة، ويثنى بحذف الهاء على غير قياس، فيقال: «خصيتان»، والجمع: خصي، مثل:
مدية، ومدى.
«المصباح المنير (خصي) ص ٦٦، والمطلع ص ٣٥٦».
الخصيف:
- بالخاء المعجمة -: الساتر من قوله تعالى: ﴿وَطَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ اَلْجَنَّةِ﴾. [سورة الأعراف، الآية ٢٢].
- الأبرق من الطعام، وهو لونان من الطعام، وحقيقته: ما جعل من اللّبن ونحوه في خصفة فيتلون بلونها.
«المفردات ص ١٤٩، وغرر المقالة ص ٨٩».
الخضرية:
ثمرة خضراء كأنها زجاجة تستظرف للونها.
«الإفصاح في فقه اللغة ١١٤٨/ ٢».
الخضوع:
الانقياد والمطاوعة، والميل، والانحناء، والذل، ومن ذلك قوله تعالى: ﴿فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ﴾.
[سورة الأحزاب، الآية ٣٢]