والشرط العقلي: ما لا يمكن وجود الفعل بدونه عقلا كالحياة للعلم.
والشرط العادي: ما لا يمكن وجود الفعل بدونه عادة كالنطفة في الرحم للولادة.
والشرط اللغوي: وهو الذي دخل فيه حرف الشرط كالتعليقات.
وللبعض تقسيم آخر، قال القونوى: الشروط على ثلاثة أنواع:
شرط الانعقاد: كالنية والتحريمة.
وشرط الدوام: كالطهارة، وستر العورة، واستقبال القبلة.
وشرط الوجود: في حالة البقاء، وألا يشترط فيه التقدم والمقارنة بابتداء الصلاة كالقراءة، فإنه ركن في نفسه شرط في سائر الأركان، لأن القراءة مأخوذة في جميع الصلاة تقديرا.
والشرطية: اعتبار الشيء شرطا كجعل الطهارة شرطا لصحة الصلاة، وملك النصاب النامي شرطا لإيجاب الزكاة.
«معجم المقاييس ص ٥٥٥، والقاموس المحيط ص ٨٦٩، والكليات ص ٥٢٩ - ٥٣٣، وميزان الأصول ص ٦١٧، ٦١٨، وغريب الحديث للبستى ٥٠٩/ ١، وإحكام الفصول ص ٥١، وشرح العضد على مختصر المنتهى الأصولي ٧/ ٢، وأنيس الفقهاء ص ٨٤، والتعريفات ص ١١١، والمطلع ص ٥٤، وشرح الكوكب المنير ٣٥٩/ ١، ٣٦٠، ونهاية السؤل ١٢٣/ ١، والقواعد والفوائد الأصولية لابن اللحام ص ٩٤، والروض المربع للبهوتى ص ٣٣، ٦٢، والحدود الأنيقة للشيخ زكريا ص ٧١، ٧٢، وغاية الوصول شرح لب الأصول ص ١٣، والموجز في أصول الفقه ص ٢٣».
الشرع:
البيان والإظهار.
وقال ابن فارس: الشين، والراء، والعين أصل واحد، وهو شيء يفتح في امتداد يكون فيه ومن ذلك الشريعة، وهي مورد الشاربة للماء.