في آخره: وكان ابن عمر يَفْعَلُه. وكذلك رواه أبو داود (¬١)، عن أحمد بن حنبل.
وقال البخاري (¬٢): ثنا الحُمَيْدي، ثنا الوليد، ثنا الأوزاعي، حدّثني الزهري عن أبي سَلَمة عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللَّه ﷺ: مِن الغدِ يومَ النَّحْر بمِنًى: نحنُ نازلون غدًا بخيفِ بَني كِنانة حيث تَقاسَمُوا على الكُفْر -يعني بذلك المُحَصَّب- الحديث. ورواه مسلم (¬٣)، عن زُهَيْر بن حرب، عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي. فذكر مثله سواء.
وقال الإمام أحمد (¬٤): ثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر عن الزهري، عن علي بن الحسين، عن عمرو بن عثمان، عن أسامة بن زيد، قال: قلت: يا رسولَ اللَّه ﷺ أينَ تنزِلُ غدًا؟ في حجته - قال: وهَلْ تَرَكَ لنا عَقيلٌ مَنْزِلًا، ثم قال: نحن نازلون غدًا، إن شاء اللَّه، بخَيْفِ بني كِنَانَةَ -يعني المُحَصَّب- حيث قاسَمَتْ قريشٌ على الكفر، وذلك أنَّ بني كنانة حالفَتْ قُريشًا على بني هاشمٍ أن لا يُناكِحوهم، ولا يُبايعوهُم، ولا يُؤْوهم -يعني حتى يُسْلِموا إليهم رسولَ اللَّه ﷺ. ثم قال عندَ ذلك: "لا يَرِثُ المُسْلِمُ الكافِرَ، ولا الكافِرُ المُسْلمَ" قال الزهري: والخَيْفُ: الوادي. أخرجاه (¬٥) من حديث عبد الرزاق.
وهذان الحديثان فيهما دلالةٌ على أنّه ﵊ قَصَدَ النزولَ في المُحَصَّب مُراغمةً لما كان تَمالأ عليه كفارُ قُريشٍ لمَّا كتبوا الصَّحيفة في مُصارمةِ بني هاشمٍ وبني المُطَّلب، حتى يُسْلِموا إلَيْهم رسولَ اللَّه ﷺ كما قَدَّمْنا بيانَ ذلك في موضعه. وكذلك نزَلَهُ عامَ الفَتْح، فعلى هذا يكونُ نُزولُه سُنَّةً مُرَغَّبًا فيها، وهو أحدُ قَوْلَي العلماء.
وقد قال البخاري (¬٦): ثنا أبو نُعَيْم، أنبأنا سُفيان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: إنَّما كان مَنْزِلًا ينزلُهُ النبيُّ ﷺ ليكونَ أسمحَ لخُروجِهِ -يعني الأبْطَحَ- وأخرجه مسلم (¬٧) من حديث هِشام به.
ورواه أبو داود (¬٨)، عن أحمد بن حنبل، عن يحيى بن سعيد، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة [قالت]: إنما نَزَلَ رسولُ اللَّه المُحَصَّبَ ليكونَ أسْمَحَ لخرُوجِهِ وليسَ بسُنَّةٍ، فمنْ شاءَ نزله، ومن شاء لم يَنْزِلْه.