وقال الشافعي: إذا جاء الحديث فمالك النجم. وقال: من أراد الحديث فهو عيالٌ على مالك (¬١).
ومناقبُه كثيرةٌ جدًّا، وثناءُ الأئمة عليه أكثَرُ من أن يُحصَر في هذا المكان.
قال أبو مُصعَب: سمعتُ مالكًا يقول: ما أفتَيْتُ حتى شهد لي سبعونَ أنِّي أهلٌ لذلك (¬٢).
وكان إذا أراد أنْ يُحدِّثَ تنظَّفَ وتطيَّب، وسرَّح لِحيته، ولبس أحسنَ ثيابه. وكان يلبسُ حسنًا. وكان نقشُ خاتِمِه حسبي اللَّه ونعمَ الوكيل. وكان إذا دخل مَنْزِله قال: ما شاء اللَّه لا قوَّةَ إلا باللَّه. وكان مَنْزلُهُ مبسوطًا بأنواعِ المفارش. ومن وقتِ خروجِ محمد بن عبدِ اللَّه بن حسن لَزِمَ مالكٌ بيتَه، فلم يكنْ يأتي أحدًا، لا لِعَزاء ولا لهناء، حتى قيل: ولا يخرجُ لِجُمعة ولا لِجماعة، ويقول: ما كلُّ ما يُعلم يُقال، وليس كل أحدٍ يقدِرُ على الاعتذار. ولمّا احتُضر قال: أشهدُ شهادةَ أنْ لا إله إلا اللَّه، وأنَّ محمدًا رسولُ اللَّه. ثم جعل يقول: ﴿لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ﴾ [الروم: ٤]. ثم قُبض في ليلةِ أربعَ عشرة من صفر، وقيل: من ربيع الأول من هذه السنة، وله خمسٌ وثمانونَ سنة.
قال الواقدي: بلغ تسعين سنة (¬٣)، ودُفن بالبَقِيع.
وقد رَوَى الترمذيُّ (¬٤) عن سفيان بن عُيَيْنة، عن ابنِ جُريج، عن أبي الزُّبير، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، روايةً "يوشك أنْ يضربَ الناسُ أكبادَ الإبل يطلُبون العِلْم، فلا يجدون أحدًا أعلمَ من عالِم المدينة" (¬٥). ثم قال: هذا حديث حَسن، وهو حديثُ ابنِ عُيينة، وقد رُوي عن ابنِ عُيينة أنه قال: [في هذا سُئل منْ عالِمُ المدينة؟ فقال]: هو مالك بن أنس. وكذا قال عبدُ الرزاق، وابن عُيينة روايةً أنه عبدُ العزيز بن عبدِ اللَّه العُمَري [من وَلدِ عمر بن الخطاب].
وقد تَرجَمَهُ ابنُ خَلِّكان في الوَفَيات فأطنَبَ وأتَى بفوائدَ جَمَّة (¬٦).
ثم دخلت سنة ثمانين ومئة
فيها هاجَتِ الفتنةُ بالشام بين النِّزَاريَّة واليمَنِيَّة، فانزَعَج الرشيدُ لذلك، فندب جعفر البَرْمَكيَّ إلى الشام، في جماعةٍ من الأمراءِ والجنود، فدخل الشام، فانقادَ الناسُ له، ولم يدَعْ جعفرٌ بالشام فرسًا ولا