الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ [المائدة: ٥].
وإنما يفرضان "على كل مسلم بالغ عاقل حر مستطيع" فلا يفرضان على كافر أصلي، ولا غير مميز كسائر العبادات ولا على من فيه رق; لأن منافعه مستحقة لسيده فليس مستطيعا، ولا فرض على غير المستطيع لمفهوم الآية وذكر لكل منهما خمس مراتب: الصحة المطلقة وصحة المباشرة، والوقوع عن النذور والوقوع عن فرض الإسلام والوجوب المتقدم ذكره "فيشترط" مع الوقت "الإسلام" وحده "للصحة" المطلقة فلا يصحان من كافر، ولا عنه أصليا كان أو مرتدا لعدم أهليته للعبادة و "مع التمييز" دون ما يأتي "للمباشرة" فلا تصح من غير مميز كسائر العبادات وإنما يحرم عنه وليه كما سيأتي بيانه "ومع التكليف" دون ما يأتي "للنذر" فلا يصح نذرهما من كافر، ولا غير مكلف كسائر العبادات، وهذا من زيادته هنا "ومع الحرية" دون الاستطاعة "لوقوعه" أي الفعل الآتي بيانه "عن حجة الإسلام" وعمرته (¬١) فلا يقع عنهما من غير مكلف، ولا ممن فيه رق لخبر "أيما صبي حج ثم بلغ فعليه حجة أخرى وأيما عبد حج ثم عتق فعليه حجة أخرى" (¬٢) رواه البيهقي بإسناد جيد; ولأن النسك عبادة عمر فاعتبر وقوعه حال الكمال فلو تكلفه الفقير وقع فرضه لكمال حاله بخلافه من غير المكلف ومن فيه رق "ولا يتكرر" وجوبهما لما مر "إلا بنذر أو قضاء" لتكرر مقتضيه فيهما.
"فرع الاستطاعة تارة" تكون "بالنفس وتارة" تكون "بالغير فالأولى تتعلق بخمسة أمور: الأول والثاني الزاد والراحلة" (¬٣) لتفسير السبيل في الآية