"فإن تحجر ولم يعمر بلا عذر أمره السلطان" بالإحياء أو برفع يده عنه لأنه ضيق على الناس في حق مشترك فيمنع من ذلك كما لو وقف في شارع "وأمهله" مدة قريبة (¬١) يستعد فيها للعمارة بحسب "ما يراه إن امتهل" أي إن استمهله بعذر "فإن مضت المهلة" أي مدتها ولم يعمر "بطل حقه" وقضية كلامه أنه لا يبطل حقه بمضي المدة بلا مهلة وهو ما بحثه الشيخ أبو حامد (¬٢)، لكنه خلاف منقوله الذي جزم به الإمام من أنه يبطل بذلك لأن التحجر ذريعة إلى العمارة وهي لا تؤخر عنه إلا بقدر تهيئة أسبابها ولهذا لا يصح تحجر من لا يقدر على تهيئة الأسباب كمن تحجر ليعمر في قابل وكفقير تحجر ليعمر إذا قدر فوجب إذا أخر وطال الزمان (¬٣) أن يعود مواتا كما كان وقال السبكي ينبغي إذا عرف الإمام أنه لا عذر له في المدة (¬٤) انتزعها منه في الحال وكذا إن لم تطل المدة وعلم منه أنه معرض عن العمارة.
"ولو بادر أجنبي فأحيا متحجرا" لآخر ولو قبل بطلان حقه أو مع إقطاع
Rujukan halaman ini:أسنى المطالب في شرح روض الطالب - ط العلمية، ج 5، ص 489 (SanadKitab #30130, hlm. urut 2950)
Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.
