بعضهم يعرف بالمقايسة (¬١) بهما كما أشار إليه قوله تعالى: ﴿وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ﴾ [الإسراء: ١١٠] الآية قال الزركشي، والأحسن في تفسيره ما قاله بعض الأشياخ أن يجهر تارة ويسر أخرى كما ورد في فعله ﷺ في صلاة الليل.
"فرع: فإن قرأ" في الصلاة "آية رحمة" كقوله تعالى: ﴿وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [الأنفال: ٧٠] "سألها" كأن يقول رب اغفر لي وارحمني وأنت خير الراحمين "أو" آية "عذاب" كقوله ﴿وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ﴾ [الزمر: ٧١] "استعاذ" منه كأن يقول رب إني أعوذ بك من العذاب "أو" آية "تسبيح" كقوله ﴿فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ﴾ [الواقعة: ٧٤] "سبح" كأن يقول سبحان ربي العظيم "، أو" آية "مثل" كقوله ﴿ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً عَبْداً مَمْلُوكاً﴾ [النحل: ٧٥] الآية "تفكر" فيها "أو" قرأ "كآخر" أي مثل آخر " ﴿وَالتِّينِ﴾ قال بلى وأنا على ذلك من الشاهدين، وكقوله" أي أو قرأ مثل قوله تعالى: ﴿فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ﴾ [الأعراف: ١٨٥] قال "آمنا بالله" وكآخر، وكقوله من زيادته. "وكذا" يفعل "المأموم" ذلك لقراءة إمامه (¬٢) كما يفعله لقراءة نفسه "و" كذا "غير المصلي" يفعله لقراءة نفسه وقراءة غيره.
"ويفصل" المصلي "القراءة" للفاتحة وحدها، أو مع السورة "عن تكبيره" الواقع "قبلها" وهو تكبير الإحرام، وهذا من زيادته "و" الواقع "بعدها" وهو تكبير الركوع "بسكتة" قال الغزالي في بداية الهداية في الثانية بقدر سبحان الله