والذراري; لأنه ﷺ أغار على بني المصطلق (¬١)، وسئل عن المشركين يبيتون فيصاب من نسائهم وذراريهم فقال "هم منهم" رواهما الشيخان (¬٢) وأما خبر النهي عن قتلهم (¬٣) فمحمول على ما بعد السبي; لأنهم غنيمة.
"و" جاز "قتالهم حتى يسلموا أو يؤدي أهل الجزية الجزية" (¬٤) ويجوز مع ذلك أن تسبى نساء غير أهل الجزية وأن تغنم أموالهم حتى يسلموا كما سيأتي.
"وله الاستعانة" عليهم "بعبيد أذن لهم ومراهقين أقوياء" (¬٥) كذلك واستثنى البلقيني (¬٦) العبد الموصى بمنفعته لبيت المال والمكاتب كتابة صحيحة فلا يعتبر إذن سيدهما وفيما قاله في المكاتب وقفة والنساء والخناثى إن كانوا أحرارا فكالمراهقين في استئذان الأولياء أو أرقاء فكالعبيد في استئذان السادات وبذلك علم أنه يعتبر في الرقيق إذن سيده لا أصله وبه صرح الماوردي (¬٧) قال ويعتبر في المبعض إذن أصله بما فيه من الحرية وإذن سيده بما فيه من الرق.
"و" له الاستعانة "بكفار" (¬٨) ذميين أو مشركين "أمناهم" بأن عرفنا حسن
Rujukan halaman ini:أسنى المطالب في شرح روض الطالب - ط العلمية، ج 8، ص 482 (SanadKitab #30130, hlm. urut 4903)
Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.
