وعند النسائي في «الكبرى» (٥٧٤)، وغيره، من طريق شُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ.
وعند ابن ماجه (١٠٦٣)، والنسائي في «المجتبى» (١٤٢١)، من طريق شَرِيكٍ الْقَاضِي.
ثلاثتهم رووا الحديث، عَنْ زُبَيْدٍ الْيَامِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عُمَرُ به، بغير واسطة كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ.
ورجح الحفاظ رواية: سُفْيَانَ، وشُعْبَةَ، وشَرِيكٍ عَنْ زُبَيْدٍ الْيَامِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عُمَرُ بدون واسطة كَعْبٍ.
وقال ابن أبي حاتم في «العلل» (٣٨١): قَالَ أَبِي: الثوريُّ أحفَظُ.
وقال (٥٨٥): الحديثَ، ليسَ فِيهِ كَعْبٌ، وسُفْيانُ أحفَظُ. اهـ.
وقال الدارقطني في «العلل» رقم (١٥٠)، - بعد ذكر الخلاف في طرقه -: وَالْمَحْفُوظُ عَنْ زُبَيْدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عُمَرَ، وَهُوَ الصَّوَابُ إن شاء الله تعالى. اهـ.
وقال البزار في «مسنده» رقم (٣٣١): وَهَذَا الْحَدِيثُ رَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ زُبَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، عَنْ عُمَرَ، وَشُعْبَةَ، وَالثَّوْرِيَّ فَلَمْ يَذْكُرَا كَعْبَ بْنَ عُجْرَةَ، وَهُمَا حَافِظَانِ.
وَيَزِيدُ بْنُ زِيَادٍ فَغَيْرُ حَافَظٍ. اهـ.
قُلْتُ: فعلم أنَّ الرواية المتصلة بذكر كعب شاذة، تفرد بها يزيد بن زياد، وقد