Baca Juz 1, halaman 194 - Al-Muntaqa min Masmu'atid…

«مَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ؛ فَقَدْ أَخَذَ بِحَظِّهِ مِنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ».

قلت: وهذا إسناد تالف؛ وفيه آفات:

١ - مسلمة: هو (الخُشَني)، وهو متروك متهم بالوضع، كما في «التقريب»!

٢ - بقية: مدلس!

٣ - الخبائري: متروك أيضًا!

وانظر «الضعيفة» (٢٤٤٥).

وأقول: لا يقويه ما أخرجه مالك في «الموطأ» (١٦/ ٧٦٩) ومن طريقه البيهقي في «الشعب» (٣٤٣٠ - ط الرشد)، وفي «فضائل الأوقات» (١١٨) -: بلغني أن سعيد بن المسيب كان يقول: (من شهد العشاء من ليلة القدر؛ فقد أخذ بحظه منها)!

وذلك لأمور:

١ - أن ذلك بلاغ؛ وهو أضعف أجناس المنقطع!

٢ - أنه موقوف عليه من قوله؛ والموقوف على التابعي لو صح الإسناد إليه في حكم المرسل، وهو من أقسام الحديث الضعيف!

٣ - أن معناه أخص من معنى المرفوع؛ فهو في (رمضان) خاصة، وذاك عام!

وبه يتبين أن قول ابن عبد البر فيما نقله العراقي في «طرح التثريب»: -

«مثل هذا لا يكون رأيًا، ولا يؤخذ إلا توقيفًا؛ ومراسيل (سعيد) أصح المراسيل»!

أنه غير صحيح؛ إذ هو مبني على مقدمات غير صحيحة كما رأيت!!

نعم؛ رأيته موصولا عن (سعيد): أخرجه ابن أبي شيبة (٨٧٧٨ - ط الرشد): حدثنا عبدة عن سعيد عن قتادة عنه … به؛ ولفظه: (من صلى المغرب والعشاء في جماعة ليلة القدر-؛ فقد أخذ نصيبه منها).

قلت: وإسناده صحيح على رسم مسلم رجاله رجال الشيخين؛ غير أن البخاري ما أخرج (عبدة عن سعيد بن أبي عروبة)!

ولكن هو أخص من اللفظ السابق؛ فتنبه!

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.