Baca halaman 296 - Tanqihul Fushul

[٢] ومختلف الحكم والسبب، ك: تقييد الشهادة بالعدالة (¬١)، [وإطلاق] (¬٢) الرقبة في الظهار (¬٣).

[٣] ومتحد الحكم مختلف (¬٤) السبب، كـ: العتق مقيد في القتل (¬٥)، مطلق في الظهار (¬٦).

[٤] ومختلف الحكم ومتحد (¬٧) السبب، كـ: تقييد الوضوء بالمرافق (¬٨)، وإطلاق التيمم (¬٩)، والسبب واحد وهو الحدث.

فالأول: يحمل (¬١٠) فيه المطلق على المقيد (¬١١)، على الخلاف في دلالة

= إلى السوم مطلقة، وكذلك بالنسبة إلى العلف، فيصير إذا من باب المطلق والمقيد لا من باب العام والخاص فتأمله. ينظر: رفع النقاب (٤/ ٢٤٤).

(¬١) في قوله ﷺ: «لا نكاح إلا بولي وشاهدي (عدل)». أخرجه الدارقطني في سننه (٣/ ٢٢١) رقم (١١، ٢٢، ٢٣، ٢٤) من حديث عائشة، وابن مسعود، وابن عمر، وابن عباس، وصححه الألباني في صحيح الجامع (٢/ ١٢٥٤) رقم (٧٥٥٧).

(¬٢) في الأصل: في إطلاق. والمثبت من (ب) و (ج) و (د).

(¬٣) في قوله تعالى: ﴿والذين يظهرون من نسآبهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا﴾ [المجادلة: ٣].

(¬٤) في (د): ومختلف.

(¬٥) عتق الرقبة في كفارة القتل الخطأ مقيدة بالإيمان، قال تعالى: ﴿وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطئا ومن قتل مؤمنا خطئا فتحرير رقبة مؤمنة﴾ [النساء: ٩٢].

(¬٦) في قوله تعالى: ﴿والذين يظهرون من نسآبهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا﴾ [المجادلة: ٣].

(¬٧) في (ج): متحد.

(¬٨) في قوله تعالى: ﴿يأيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق﴾ [المائدة: ٦].

(¬٩) في قوله تعالى: ﴿فتيمموا صعيدا طيبا فأمسحوا بوجوهكم وأيديكم﴾ [النساء: ٤٣].

(¬١٠) في الأصل و (ب) و (ج): لا يحمل. والصواب المثبت من (د).

(¬١١) المراد بقول الأصوليين «حمل المطلق على المقيد» أي: أن المجتهد إذا نظر في الدليل فوجده من حيث وضعه اللغوي مطلقا، ولكنه وجد دليلا آخر في اللفظ أو في لفظ آخر مستقل يقيد إطلاق ذلك =

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.