أَيْ: الَّذِي يَرْعى إلى مَوْضِعِ السَّقْي. أَرادَ رِفْقَهُ بِرَعِيَّتِهِ، وَإِعْطَاءَهُ كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ، وانْتِهَاءَهُ فِي السِّياسَةِ والرِّعايَةِ نِهايَتَهما.
وَفِي حَدِيثِ الحَجَّاجِ: «أَنَّهُ أُتِيَ بِمَحْبُوسٍ فَقَالَ لَهُ: سَمِنْتَ. فَقَالَ الرَّجُلُ: أَسْمَنَني القَيْدُ والرَّتْعَةُ» (¬١).
قَالَ الهَرَوِيُّ: (الرَّتْعَةُ بِسُكُوْنَ التَّاءِ وَحَرَكَتِها جَمِيعًا: الاتِّساعِ فِي الخِصْبِ، وَكُلُّ مُرْتِعٍ: مُخْصِبٌ) (¬٢).
• (رتك) فِي حَدِيثِ قَيْلَةَ: «فَبَيْنَا هُما يُرْتِكانِ بَعِيْرَيهِما» (¬٣).
أيْ: يَحْمِلانِهِما عَلى أَنْ تُسْرِعا فِي السَّيْرِ. يُقالُ: قَدْ رَتَكَ البَعِيرُ يَرْتِكُ رَتْكًا وَرَتَكَانًا، وَأَرْتَكْتُهُ أَنا أُرْتِكُهُ (¬٤) إِرْتَاكًا.
• (رتو) فِي الحَدِيثِ فِي الحِساءِ: «إِنَّهُ يَرْتُو فُؤَادَ الحَزِيْنِ» (¬٥).
مَعْناهُ: يَشُدُّهُ وَيُقَوِّيْهِ (¬٦)، والمَصْدَرُ الرَّتْوُ.