الخروج معهم مُفَارِقًا لهم في النِّيَّةِ والقصد، وَلَكِنَّهُمْ يَهْلِكُونَ جميعًا، ثم يُحْشَرُونَ عَلَى نِيَّاتِهِمْ.
وفي حديث أم معبد: «فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ شَاةً، فَرَأَى فِيهَا بُصْرَةً مِنْ لَبَنِ» (¬١). يُرِيدُ أَثَرًا مِنَ اللَّبَنِ يُبْصَرُ فِي الضَّرِع.
وفي الحديث: «فَأَمَرَ بِهِ فَبُصِّرَ رَأْسُهُ» (¬٢) أَيْ: قُطِعَ رَأْسُهُ، يُقَالُ بَصَّرَهُ بِسَيْفِهِ.
وفي حديث عبد الله: «وَبُصْرُ كُلِّ سَمَاءٍ مَسِيرَةُ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ» (¬٣) معناه: غِلَظُ كل سماء.
ومنه: «بُصْرُ جِلْدِ الْكَافِرِ أَرْبَعُونَ ذِرَاعًا» (¬٤) أَيْ: غِلَظُ جِلْدِهِ.
وفيه لغة أخرى صُبْر، وهو أكثر ما يجيء في الكلام، وهو جانب الشَّيْءِ وَحَرْفُهُ.
• (بصص) وفي حديث كعب الأحبار أَنَّهُ قال: «تُمْسَكُ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى تَبِصَّ كَأَنَّهَا مَتْنُ إِهَالَةٍ» (¬٥).
تَبِصُّ، أَيْ: تَبْرُقُ، ويقال: بَصَّ الشَّيْءُ يَبِصُّ بَصِيصًا، وَوَبَصَ يَبِصُ وَبِيصًا: إِذَا بَرَقَ.