يُقالُ: اسْتَحْمَقَ الرَّجُلُ: إذا صارَ أَحْمَقَ أَوْ فَعَلَ فِعْلَ الحَمْقَى، كَما يُقالُ: اسْتَنْوَقَ الجَمَلُ وَاسْتَنْوَكَ وَبَابُهُ.
• (حمل) وفي الحديثِ فِي صِفَةِ قَوْمٍ: «يَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ فَيُلْقَوْنَ فِي نَهْرِ الحَياةِ فَيَنْبُتُونَ كَما تَنْبُتُ الحِبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ» (¬١).
هُوَ ما يَحْمِلُهُ السَّيْلُ من طِينٍ وَغُثاءٍ وَغَيْرِهِ، بِمَعْنَى مَحْمُول. وَالحِبَّةُ إذا وَقَعَتْ فِيهِ أَسْرَعَتِ النَّباتَ لأَنَّهَا تَنْبُتُ فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ.
أَرادَ سُرْعَةَ نَباتِهِمْ بَعْدَ مَا خَرَجُوا من النَّارِ.
وفي حديثٍ آخر: «الحَمِيلُ لا يُورَّثُ إِلَّا بِبَيِّنَةٍ» (¬٢).
هو الوَلَدُ المَحْمُولُ من بِلادِهِ صَغِيرًا، أو الّذي هو مَحْمُولُ النَّسَبِ، وهو أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ: هذا أَخِي أو ابْنِي أَوْ ابْنَتِي (¬٣) يُرِيدُ أَنْ يَدْفَعَ مِيراثَ مَوْلاهُ الذي أَعْتَقَهُ، فَلا يُصَدَّقُ إِلا بِبَيِّنَةٍ.
وَيُقَالُ للدَّعِيِّ: حَمِيلٌ.
وفي الحديثِ: «يُضْغَطُ المُؤْمِنُ في كذا - في قَبْرِهِ - ضَغْطَةً تَزُولُ مِنْها حَمائِلُهُ» (¬٤).