وبه قال الشافعية في القديم (¬١).
ودليلهم: أن المأموم لا يقرأ في الجهرية، بل يتحمل الإمام عنه فيها (¬٢).
القول الثالث: تصح في النوافل فقط.
وهو رواية عند الحنابلة (¬٣).
القول الرابع: تصح مطلقًا.
وهو مذهب عطاء وقتادة (¬٤)، وقول عند الشافعية (¬٥)، ورواية عند الحنابلة (¬٦).
ودليلهم: القياس على العاجز عن القيام، فهو قد عجز عن ركن، وهو القيام، وصحت إمامته، وهذا الأمي عجز عن ركن - وهو الفاتحة -، فتصح قياسًا (¬٧).
وأجيب عليهم: بأن هذا قياس مع الفارق، فلا يصح؛ لأن العجز عن القيام ليس بنقص، وجهل القراءة نقص، فهو كالكفر والأنوثة (¬٨).