الزائدة لأنّها حاجز غير حصين، فالتقى ساكنان: الألف الزائدة، والألف المنقلبة، فأبدلت الثانية منهما همزة، فصار: لائم. وقل مثله في اليائي: بائع؛ فإنّ أصله: بايع.
الإعراب: ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا:﴾ انظر الآية رقم [١] من هذه السّورة. ﴿مَنْ:﴾ اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ﴿يَرْتَدَّ:﴾ فعل مضارع فعل الشرط مجزوم، وحرك بالفتحة للخفّة، ويجوز تحريك الدّال بالكسرة؛ لأنّه الأصل في التخلّص من السكونين، ويمتنع الضم هنا لعدم ضمّ عينه. هذا؛ وعلى قراءة: (يرتدد) فالسكون ظاهر، والفاعل مستتر يعود إلى:
﴿مَنْ﴾. ﴿مِنْكُمْ:﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الفاعل المستتر، و (من) بيان لما أبهم في ﴿مَنْ﴾. ﴿عَنْ دِينِهِ:﴾ متعلقان بالفعل قبلهما، والهاء في محل جر بالإضافة. ﴿فَسَوْفَ:﴾
الفاء: واقعة في جواب الشرط. (سوف): حرف تسويف، واستقبال. ﴿يَأْتِي:﴾ فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء للثقل. ﴿اللهُ:﴾ فاعله. والجملة الفعلية في محل جزم جواب الشرط عند الجمهور، والدسوقي يقول: لا محلّ لها؛ لأنّها لم تحلّ محلّ المفرد، وخبر المبتدأ الذي هو (من) مختلف فيه كما ذكرته لك مرارا. ﴿بِقَوْمٍ:﴾ متعلقان بما قبلهما.
﴿يُحِبُّهُمْ:﴾ فعل مضارع، والفاعل يعود إلى: ﴿اللهُ﴾ والهاء مفعول به. والجملة الفعلية في محل جر صفة: (قوم). ﴿وَيُحِبُّونَهُ:﴾ مضارع، وفاعله، ومفعوله، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها، فهي في محل جر مثلها، وجوز اعتبارها حالا من الضمير المنصوب، ويكون الرابط:
الواو، والضمير. ﴿أَذِلَّةٍ:﴾ صفة ثانية ل (قوم). ﴿عَلَى الْمُؤْمِنِينَ:﴾ متعلقان ب: ﴿أَذِلَّةٍ﴾ أو بمحذوف صفة له. ﴿أَعِزَّةٍ:﴾ صفة ثالثة ل (قوم) وقرئ بالنصب على الحال من: (قوم) بعد وصفه بما تقدّم.
﴿عَلَى الْكافِرِينَ:﴾ متعلقان ب ﴿أَعِزَّةٍ﴾ أو بمحذوف صفة له، وعلامة الجر الياء نيابة عن الكسرة؛ لأنّه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
﴿يُجاهِدُونَ:﴾ فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النّون؛ لأنّه من الأفعال الخمسة، والواو فاعله، والجملة الفعلية في محل جرّ صفة رابعة ل (قوم) أو في محل نصب حال منه بعد وصفه بما تقدّم. وقيل: حال من الضمير المستتر في: ﴿أَعِزَّةٍ﴾. ﴿فِي سَبِيلِ﴾ متعلقان بما قبلهما، و ﴿سَبِيلِ:﴾ مضاف، و ﴿اللهُ:﴾ مضاف إليه، وجملة: (لا يخافون...) إلخ معطوفة على ما قبلها على جميع الوجوه المعتبرة فيها. ﴿لَوْمَةَ:﴾ مفعول به، وهو مضاف، و ﴿لائِمٍ:﴾ مضاف إليه من إضافة المصدر لفاعله. ﴿ذلِكَ:﴾ اسم إشارة مبني على السّكون في محل رفع مبتدأ، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب لا محلّ له. ﴿فَضْلُ:﴾ خبر المبتدأ، وهو مضاف، و ﴿اللهُ:﴾
مضاف إليه من إضافة المصدر لفاعله، والجملة الاسمية مستأنفة لا محلّ لها. ﴿يُؤْتِيهِ:﴾ فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء للثقل، والفاعل يعود إلى: ﴿اللهُ:﴾ والهاء مفعول به أول. ﴿مَنْ:﴾ اسم موصول، أو نكرة موصوفة مبنية على السّكون في محل نصب