تأويل مصدر في محل جر بلام التعليل، والجار والمجرور متعلقان بالفعل: (قدّره). ﴿عَدَدَ﴾:
مفعول به، وهو مضاف، و ﴿السِّنِينَ﴾: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. ﴿وَالْحِسابَ﴾: معطوف على ما قبله. ﴿ما﴾: نافية. ﴿خَلَقَ﴾: ماض. ﴿اللهُ﴾: فاعل. ﴿ذلِكَ﴾: اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب لا محل له. ﴿إِلاّ﴾:
حرف حصر. ﴿بِالْحَقِّ﴾: متعلقان بمحذوف حال مستثنى من عموم الأحوال، التقدير: إلا ملتبسا بالحق. والجملة: ﴿ما خَلَقَ اللهُ..﴾. إلخ مستأنفة لا محل لها. ﴿يُفَصِّلُ﴾: مضارع، والفاعل يعود إلى ﴿اللهُ،﴾ وعلى قراءة: «(نفصّل)» فالفاعل مستتر تقديره «نحن». ﴿الْآياتِ﴾: مفعول به منصوب. وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة؛ لأنه جمع مؤنث سالم. وعلى قراءة «(تفصّل)» بتاء المضارعة، فهو مبني للمجهول، و (الآيات) نائب فاعله. ﴿لِقَوْمٍ﴾: متعلقان بالفعل (يفصّل). ﴿يَعْلَمُونَ﴾: فعل وفاعل، والمفعول محذوف للتعميم، والجملة الفعلية في محل جر صفة: (قوم) وجملة: ﴿يُفَصِّلُ..﴾. إلخ مستأنفة لا محل لها، واعتبارها حالا من لفظ الجلالة لا يأباه المعنى. تأمل، وتدبر، وربك أعلم، وأجل، وأكرم.
﴿إِنَّ فِي اِخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَما خَلَقَ اللهُ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَّقُونَ (٦)﴾
الشرح: ﴿إِنَّ فِي اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ﴾: اختلافهما بالذهاب والإياب، والزيادة والنقصان، وانظر شرح ﴿(السَّماواتِ وَالْأَرْضِ)﴾ في الآية رقم [٣]. ﴿لَآياتٍ﴾: لدلالات، على قدرة الله تعالى، وانظر التقوى في الآية رقم [١] من سورة (الأنفال)، وإنما خص سبحانه المتقين بالذكر؛ لأنهم هم الذين يتفكرون، فيعتبرون ويتبصرون، و (قوم) هنا يشمل الرجال المتقين والنساء المتقيات بلا ريب ولا شك، هذا؛ وفي (ما) تغليب ما لا يعقل على من يعقل.
الإعراب: ﴿إِنَّ﴾: حرف مشبه بالفعل. ﴿فِي اخْتِلافِ﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿إِنَّ﴾ مقدم، و ﴿اِخْتِلافِ﴾: مضاف، و ﴿اللَّيْلِ﴾: مضاف إليه، من إضافة المصدر لفاعله.
﴿وَالنَّهارِ﴾: معطوف على ﴿اللَّيْلِ﴾. ﴿وَما﴾: اسم موصول مبني على السكون في محل جر معطوف على ﴿اِخْتِلافِ،﴾ والجملة الفعلية صلة (ما)، والعائد محذوف؛ إذ التقدير: وفي الذي خلقه الله في السموات والأرض. ﴿لَآياتٍ﴾: (اللام): لام الابتداء. (آيات): اسم ﴿إِنَّ﴾ مؤخر منصوب، وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة؛ لأنه جمع مؤنث سالم. ﴿لِقَوْمٍ﴾: متعلقان بمحذوف صفة (آيات). ﴿يَتَّقُونَ﴾: فعل وفاعل، والمفعول محذوف، التقدير: (يتقون الله) والجملة الفعلية في محل جر صفة (قوم)، والجملة الاسمية: ﴿إِنَّ فِي اخْتِلافِ..﴾. إلخ مستأنفة لا محل لها.