Lewati ke konten

Kitab: Tafsir ad-Durrah (I'rab) · Pengarang: محمد علي طه الدرة

Baca Juz 6, halaman 597

  1. سورة الشعراء
  2. [سورة الشعراء (٢٦): الآيات ٩٤ الي ٩٥]

محل رفع نائب فاعل، وجملة: ﴿وَقِيلَ لَهُمْ..﴾. إلخ معطوفة على جملة: ﴿لا يَنْفَعُ..﴾. إلخ وساغ ذلك؛ لأن قيل بمعنى يقال، كما رأيت فيما سبق.

﴿فَكُبْكِبُوا فِيها هُمْ وَالْغاوُونَ (٩٤) وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ (٩٥)﴾

الشرح: ﴿فَكُبْكِبُوا فِيها هُمْ:﴾ قال ابن عباس-﵄: جمعوا في جهنم. وقيل:

قذفوا، وطرحوا بعضهم على بعض. وقيل: ألقوا على رؤوسهم، والمراد بالضمير الآلهة التي كانوا يعبدونها من دون الله. وجمعت الأصنام، جمع مذكر سالما على مثال ما رأيت في الآية رقم [٧٣]. ﴿وَالْغاوُونَ:﴾ المراد: العبدة، والكبكبة: تكرير الكب، وهو الإلقاء على الوجه لتكرير معناه، كأنّ من ألقي في النار ينكب مرة بعد أخرى؛ حتى يستقر في قعرها. ﴿وَجُنُودُ إِبْلِيسَ:﴾

أتباعه ومن أطاعه من الجن والإنس، وقال قتادة، والكلبي، ومقاتل: الغاوون: هم الشياطين، فيكون المراد بواو الجماعة العبدة. هذا؛ وانظر إبليس، وجنوده، وذريته في الآية رقم [٥٠] من سورة (الكهف) تجد ما يسرك، ويثلج صدرك.

هذا؛ وقال القرطبي: وأصل: كبكبوا: كبّبوا، فأبدل من الباء الوسطى كاف، استثقالا لاجتماع الباآت. انتهى. وينبغي أن تعلم أن كبّ متعدّ، وأكبّ لازم، قال امرؤ القيس: [المتقارب]

لها متنتان خظاتا كما... أكبّ على ساعديه النّمر

وهو خارج عن قاعدة تعدية اللازم بالهمزة، كما في قولك: ذهب زيد، وأذهب، وخرج، وأخرج، ومثله: أنزفت البئر، ونزفتها أنا، وأنسل ريش الطائر، ونسلته أنا. ومن المتعدي بدون همز قول النبي ﷺ: «وهل يكبّ النّاس في النار على وجوههم إلاّ حصائد ألسنتهم». وقوله ﵊: «من ولي أمّة من أمتي قلّت أو كثرت، فلم يعدل فيهم؛ كبّه الله على وجهه في النّار».

الإعراب: ﴿فَكُبْكِبُوا:﴾ الفاء: حرف عطف. (كبكبوا): فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم، والواو نائب فاعله، والألف للتفريق. ﴿فِيها:﴾ جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما. ﴿هُمْ:﴾ ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع توكيد لواو الجماعة، وقيل:

ضمير فصل، والأول أقوى. ﴿وَالْغاوُونَ:﴾ معطوف على واو الجماعة مرفوع. ﴿وَجُنُودُ:﴾

معطوف على واو الجماعة مرفوع مثله، و (جنود): مضاف، و ﴿إِبْلِيسَ﴾ مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة؛ لأنه ممنوع من الصرف للعلمية، والعجمة. ﴿أَجْمَعُونَ:﴾

توكيد لواو الجماعة وما عطف عليه، وإن اعتبرت (جنود) مبتدأ خبره جملة: ﴿قالُوا..﴾. إلخ فيكون توكيدا له، وجملة: ﴿فَكُبْكِبُوا..﴾. إلخ معطوفة على جملة: ﴿لا يَنْفَعُ..﴾. إلخ على مثال ما رأيت في الجمل السابقة.

Rujukan halaman ini: تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة، ج 6، ص 597 (SanadKitab #30271, hlm. urut 4205)

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.