رضي الله عنه لما جاءه بعد موته: "أما الموتة التي كتبت عليك فقد متها، ولن يجمع الله عليك موتتين"، وقال سبحانه عن أهل الجنة: ﴿لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلاَّ الْمَوْتَةَ الأُولَى﴾ [سورة الدخان آية: ٥٦] ، يعني: التي كانت في الدنيا. أفيكون الرسول ﷺ قد مات موتة ثانية، بعد الموتة الأولى؟
وأيضا: لو كان في قبره حيا، مثل حياته على ظهر الأرض، لسأله أصحابه عما أشكل عليهم، قال عمر ﵁:" ثلاث وددت أني سألت رسول الله ﷺ عنهن، الجد، والكلالة، وأبواب من الربا ".فهلا جاء إلى قبره؟ واستسقى بالعباس ولم يجئ إلى قبره يستسقي به.
ومعلوم ما صار بعده ﷺ من الاختلاف العظيم، ولم يجئ أحد إلى قبره ﷺ يسأله عما اختلفوا فيه؟ وفي الحديث المشهور: " ما من مسلم يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد ﵇ " ١، فهذا يدل على أن روحه ﷺ ليست دائمة في قبره، ومعرفة الميت زائره، ليس مختصا به ﷺ.
والذين يظنون أن حياته في قبره كحياته قبل موته، يقرؤون في كتاب الشفاء وغيره، الحكاية المشهورة عندهم: أن الإمام مالكا قال للمنصور، لما رفع صوته في مسجد النبي ﷺ: لا ترفع صوتك في مسجد رسول الله ﷺ، فإن حرمته ميتا، كحرمته حيا. وقد عقد ابن القيم ﵀ في النونية، فصلا على من ادعى هذه الدعوى، وأجاد ﵀.