ومِمَّن صَرَّحَ بإِفادَةِ مَا خَرَّجَهُ الشَّيْخانِ العِلْمَ النَّظَرِيَّ: الأُسْتاذُ أَبو إِسْحاقَ الإِسْفَرايِينِيُّ، ومِن أَئِمَّةِ الحَديثِ: أَبو عبدِ اللهِ الحُمَيْدِيُّ، وأَبو الفَضْلِ بنُ طاهِرٍ، وَغيرُهُما.
ويُحْتَمَلُ أَنْ يُقالَ: المَزِيَّةُ المَذْكُورَةُ كَوْنُ أَحادِيثِهِما أَصَحَّ الصَّحيحِ.
ومِنها: المَشْهورُ، إِذا كانَتْ لهُ طُرُقٌ مُتبايِنَةٌ سَالِمَةٌ مِنْ ضَعْفِ الرُّواةِ والعِلَلِ.
وَممَّن صَرَّحَ بإِفادَتِهِ العِلْمَ النَّظَرِيَّ: الأُسْتاذُ أَبو مَنْصورٍ البَغْدادِيُّ، والأُسْتاذُ أَبو بَكْرِ بنُ فُورَكٍ - بضم الفاء -، وَغَيْرُهُما.
[قوله] (¬١): «الأسْتاذُ»:
بالذال المعجمة، و «الإِسْفَرايِينِيُّ» بفتح الفاء والراء بعدها ألفٌ بعده مثناة من أسفل مكسورة بعدها نون وياء آخر الحروف، وبكسر الفاء وفتح الراء بعدها ألف لينة بعدها همزة مكسورة يليها ياء مثناة آخر الحروف بعدها نون وياء كذلك (¬٢).
[قوله] (¬٣): «أَصَحَّ (أ/٤٧) [الصَّحِيحَينِ] (¬٤)»:
وهو يتضمن صحة ما فيهما [ويُحتمل أيضًا تلقي الناس لكلامهما] (¬٥) بالقَبول، ويُحتمل أيضًا أنْ ما قالاه يفيد القطع بصحته ... إلخ ما تقدمت الإشارة لذلك.
[قوله] (¬٦): «ومنها»:
أي: من أنواع الخبر المحتفِّ بالقرائن المفيدة للعلم: «المشهورُ» أي: