قلت: وهذا أيضًا ينافي ما تقدم في أول الترجمة، أنه كان شافعيَّ المذهب (¬١).
قال أبو حيان: وقيل له: لو كان القرآن مخلوقًا، لجاز أن يموتَ، وإذا مات بأيّ شيء نُصَلِّي التراويح؟ قال: إذا ماتَ القرآن في آخِرِ شعبان، مات رمضانُ أيضًا.
قال: وقال ابنُ عَبَّاد في الخلوة، وقد جرى حديثُ المذهب: كيف أترك هذا المذهبَ، يعني الاعتزالَ، وقد نَصَرْتُه، وأشهَرْتُ نفسي به، وعاديتُ الصغير والكبير عليه، وانقضى عُمري فيه؟
وقال أبو حيان للمأموني: اصدُقْني عن ابنِ عَبَّاد، قال: لا دينَ له لفِسْقِهِ في العَمَل وكَذِبه في العلم.
قال: وسمعت أبا الفتحِ بنَ العَمِيد يقول: خرج ابنُ عَبَّاد من عندنا، يعني من الرَّي إلى أصفهان، فجاوز رامِيْنَ، وهي منزلةٌ عامرةٌ إلى قريةٍ خرابٍ على ماءٍ مَلح، لا لشيء، إلَّا ليكتب إلينا: كِتابي من النُّوْبَهَار، يومَ السبتِ نصفَ النهار. قال: وهذا في غاية الحَمَاقة.
قال وقلت: لأبي السَّلْمِ: كيف رأيت ابنَ عَبَّاد؟ قال: رأيت الداخل ساقطًا، والخارجَ ساخِطًا، فقيل له: أخذت هذا من أين؟ قال: من قول شبيبٍ في دار المهدي: رأيتُ الداخلَ راجيًا، والخارجَ راضِيًا.
قال: وكان لابن عَبَّادٍ قومٌ يُسميهم الدُّعاة، يأمرهم بالتردُّد إلى الأسواق، وتحسين الاعتزال للبَقَّال والعطَّار والخبَّاز، ونحو ذلك.
وذكره الرافعي في كتاب "التدوين في عُلماء قَزْوِين" فقال: هو أشهر