على رحل أو سرج، هذا لفظه في النهاية (١).
قلت: والافتراش يسمى لبسًا لغة كما في حديث أخرجه أبو داود (٢) وفيه: " فقمنا على حصير قد اسود من طول ما لبس فنضحناه " هذا معنى الحديث أو قريب من معناه.
قال العلامة المقبلي ﵀ في المنار (٣) كأنه أراد بالكراهة التحريم.
كما يأتي في اللباس وكما هو مقتضى النواهي، ويرى علماء الشافعية (٤) في عصرنا كأنهم ما سمعوا حديثًا يتخيرون الأحمر القاني.
وساق كلامًا لابن القيم (٥) وفيه: فكيف يظن بالنبي ﵌ أنه لبعض الأحمر القاني، كلا لقد أعاذه الله منه.
وإنما وقعت الشبهة من لفظ الحلة الحمراء، انتهى كلام ابن القيم، وساق حديثًا بعد هذا [٣] أخرجه الطبراني (٦)، والظاهر أن كلام ابن القيم في جمعه بين النهي وفعل النبي ﵌ عند لبسه للحلة لا يصح حيث قال: وإنما الحلة الحمراء بردان يمانيان منسوجان بخطوط حمر مع الأسود.
وذكر بعده بيسير أن في بعض السير أنهم كانوا مع النبي ﵌