- ابن الجوزي:
- الحديث المنكر يقشعر له جلد الطالب للعلم وينفر منه قلبه في الغالب: ١٠٢.
- لا يجوز الاحتجاج به عند أئمتنا قاطبة، لا أعلم بينهم خلافا: ٩٣.
- ما أحسن قول القائل: كل حديث رأيته تخالفه العقول وتناقضه الأصول، وتباينه النقول فاعلم أنه موضوع: ٩٩.
- ابن حبان البُستي:
- فإن هشاما الذي تروي عنه مات سنة خمس وأربعين ومائتين: ٩٧.
- كان حَبَّةُ غاليًا في التشيع واهيًا في الحديث: ١٠٠.
- متى دخلت الشام؟: ٩٧.
- محمد بن مسلم بن شهاب الزهري كنيته أبو بكر ... : ٢١٢.
- هذا شيء ليس في الدنيا إلا لسفيان بن عيينة: ٢٣٢.
- ابن حجر العسقلاني:
- أجمع أهل الحديث على أنه أكثر الصحابة حديثا: ٢٩٧.
- إن أهل المدينة يطلقون «الكذب» على الخطأ: ٢٦٥.
- إن كتاب مالك صحيح عنده وعند من يقلده على ما اقتضاه نظره من الاحتجاج بالمرسل والمنقطع وغيرهما: ٤٣٢.
- إن ما ذكر إنما هو بالنسبة للجمع في الأبواب، وأما جمع حديث إلى مثله في باب واحد فقد سبق إليه الشعبي ... : ١٠٥.
- أول من دَوَّنَ العلم ابن شهاب بأمر من عمر بن عبد العزيز: ٢١١.
- أي لا ضيق عليكم في الحديث عنهم ... : ٢٦٠.
- رواه البخاري في التاريخ وأبو يعلى بإسناد حسن: ٣٣٢ هامش.
- فإن أبا هريرة كان أحفظ الناس للأحاديث النبوية في عصره: ٢٩٧.
- فعند التأمل لا تبلغ الأقوال عشرة خالصة ... : ٣٢١.
- على ملء بطني: أي مقتنعا بقوتي ... : ٣٣٠.
- الفقيه الحافظ متفق على جلالته وإتقانه: ٢١٣.
- قد رجع أبو هريرة عن الفتوى بذلك إما لرجحان رواية أم المؤمنين في جواز ذلك صريحا على رواية غيرهما ... : ٣٠٩.
- قوله: لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض أي ممن كان موجودا إذ ذاك ... : ٢٨٢/ ٥.
- لا يلزم من نفي العلم ثبوت العدم: ٢٤٤.
- لم يثبت بأن وكيعا كذّبه [زياد بن عبد الله البكَّائي]: ١٩٣.
- مع أن بعضها (بعض الأسماء التي رويت له) وقع فيه تصحيف أو تحريف ... : ٣٢١.
- هو الفقيه أبو بكر الحافظ المدني أحد الأئمة والأعلام وعالم الحجاز والشام: ٢١٣.
- وأما الشرط الثاني وهو المعاصرة، فيعتبر بمضي مائة سنة وعشر سنين من هجرة النبي ﷺ ... : ٢٨١.
- وقد بين ابن عمر في هذا الحديث مراد النبي ﷺ وأن مراده عند انقضاء مائة سنة من مقالته ... : ٢٨٠.
- وقد وافق أبا هريرة على ذكر الزرع سفيان بن زهير وعبد الله بن مغفل: ٢٨٧.
- وليست عللها كلها قادحة، بل أكثرها الجواب عنه ظاهر، والقدح فيه مندفع ... : ٤٤٦.
- ومحل هذا إن وقع التصريح بأنه من لفظ النبي ﷺ: ٩٨.
- وهذا التقييد (للمساكين) يحمل عليه المطلق الذي جاء به عن عكرمة عن أبي هريرة ... : ٣٣٥.