١٠ - قوله تعالى: أَأَنْتُمْ قرأ قالون وأبو عمرو بتسهيل الهمزة الثانية وإدخال ألف بينها وبين همزة الاستفهام، وورش وابن كثير بتسهيل الهمزة الثانية ولا ألف بينها وبين همزة الاستفهام الأولى، ولورش وجه آخر: وهو إبدال الثانية ألفا، وهشام بتسهيل الهمزة الثانية وتحقيقها مع الإدخال، والباقون بتحقيقها ولا إدخال، وإذا وقف حمزة سهل الثانية وحققها، لأنه متوسط بزائد، وله أيضا إبدالها.
١١ - قوله تعالى: هؤُلاءِ أَمْ هُمْ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو في الوصل بإبدال الهمزة من أَمْ ياء خالصة، والباقون بتحقيقهما، وإن وقف على الهمزة الأولى فالجميع يبتدئون بالتحقيق، ولحمزة في الوقف على هؤلاء خمسة وعشرون وجها، بيان ذلك:
أن هنا همزتان: الأولى متوسط بزائد وهي مضمومة، والثانية متطرفة وهي مكسورة، فالأولى فيها التسهيل كالواو ولأنها مضمومة مع المد والقصر، وفيها إبدالها واوا، لأنها رسمت واوا مع المد والقصر، فهذه أربعة وفيها التحقيق مع المد لا غير فهذه خمسة، والثانية فيها البدل ألفا لأنها متطرفة مع المد والتوسط والقصر، وفيها الروم
مع التسهيل مع المد والقصر، فهذه خمسة، فتضرب الخمسة الأولى في خمسة بخمسة وعشرين، وهشام له في المتطرفة الخمسة المذكورة لا غير.
١٢ - قوله تعالى: فَما تَسْتَطِيعُونَ قرأ حفص بتاء الخطاب، والباقون بياء الغيبة.
١٣ - قوله تعالى: وَيَوْمَ تَشَقَّقُ قرأ أبو عمرو والكوفيون بتخفيف الشين والباقون بالتشديد.