يَمُدُّنِي الله فيه بِكُرَاعٍ (¬١) لا يَدْرِي إِنْسَانٌ مِمَّن خُلِق أَيْن طَرَفَيْهِ».
فَكَبَّر عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ، فَقَالَ: أَمَّا الحَوْضُ فَيَرِدُ عليه فُقَراءُ الْمُهَاجرينَ، الذين يُقَاتِلُون فِي سَبِيْلِ الله، ويَمُوتُونَ فِي سَبِيْلِ اللهِ، فَأَرْجُو أَنْ يُوْرِثَنِي الكُرَاعَ فَأَشْرَبَ مِنْهُ.
وَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ: «إنَّ رَبِّي وَعَدَنِي أَنْ يُدْخِل الجنةَ مِنْ أُمَّتي سَبْعِينَ ألفًا بِغَيْرِ حِسَابٍ، ثُمَّ يَشْفَعُ كُلُّ أَلْفٍ لِسَبْعينَ أَلْفٍ، ثُمَّ يَحْثِي رَبِّي ﵎ بِكَفَّيْهِ ثَلاثَ حَثَيَاتٍ (¬٢)».
فَكَبَّر عُمَرُ، وقال: إِنَّ السَّبْعِينَ الأُولَى ليُشَفِّعُهُم الله في آبائِهم، وأبنائِهم، وعَشَائِرهم، وأرجو أَنْ يَجْعَلَني اللهُ في إحدى الحَثَيَاتِ الأواخر.
فَقَالَ الأَعْرَابِيُّ: يَا رَسُولَ اللهِ، فِيْهَا فَاكِهَةٌ؟
قَالَ: «نعم، وَفِيْهَا شَجَرَةٌ تُدْعَى طُوْبَى، هي تطابقُ الفِرْدَوْسَ».
فَقَالَ: أَيُّ شجر أَرْضِنا تُشْبِهُ؟
قَالَ: «ليس تُشْبِهُ مِنْ شجرِ أَرْضِكَ، ولكن أَتَيْتَ الشَّامَ؟»
قَالَ: لا، يَا رَسُولَ اللهِ.
قَالَ: «فإِنَّها تُشْبِهُ شَجَرَةً فِي الشام تُدْعَى الجَوْزَةَ (¬٣)، تَنْبُتُ عَلَى سَاقٍ وَاحِدٍ، ثُم ينْتَشِرُ (¬٤) أَعْلَاهاَ».
(¬١) بِكُرَاع: أي بطرف من ماء الجنة، مُشبَّهٌ بالكُراع لِقِلَّتِه، وأنه كالكُراع من الدَّابة. "النهاية في غريب الحديث" ٤/ ١٦٥.
(¬٢) قال المُباركفوري في "تحفة الأحوذي" (٧/ ١٢٩): الحَثَيَات بفتح الحاء، والمثلثة، جمع حَثية، والحثيةُ والحثوة يُستعمل فيما يُعطيه الإنسان بكفيه دفعة واحدة من غير وزن، وتقدير. وقال ابن القيِّم في "مختصر الصواعق المرسلة" (١/ ٤٠٥): ورد لفظ اليد في القرآن، والسنة، وكلام الصحابة، والتابعين في أكثر من مائة موضع ورودًا متنوِّعًا مُتصرفًا فيه، مقرونًا بما يدل على أنها يدٌ حقيقةٌ من الإمساك، والطيِّ، والقبض والبسط، والمصافحة، والحثيات .... إلخ " ا. هـ. قلتُ: وعلى هذا فالحثو صفة فعلية، خبرية ثابتة لله ﷿ بالسنة الصحيحة.
(¬٣) في الأصل بالإعجام، وفي "الكبير" (١٧/ ١٢٦/٣١٢) أيضًا، بينما في "مَجمع البحرين" (٤٩٠٦) بالإهمال، وقال ابن عبد البر في "التمهيد" (٣/ ٣٢١): قال بعض أهل العلم ليس في الدنيا شيء مما في الجنة إلا الأسماء.
والجَوْزَة: ضربٌ من العنب ليس بكبير، ولكنه يَصْفَرُّ جدًا إذا أَيْنع، وهو من فصيلة الجَوْزِيَّات، ثماره غنية بالمادة الدُّهنية، وتُستعمل في الأطعمة والحلويات، وخشبه جميل المنظر، يَشيع استعماله في صنع الأثاث، وقد يكون النبي ﷺ قد شاهدها حينما كان يأتي بلاد الشام تاجراً. يُنظر: "لسان العرب" ٥/ ٣٣٠، "معجم اللغة العربية" ١/ ٤٢١.
(¬٤) في الأصل "تنشر"، والتصويب من "المعجم الكبير"، و"المجمع"، ولفظه عند أحمد: "ينفرش"، وعند ابن حبان "يُنْشَر".
