أَيُّهَا الفِتْيَانُ فِي مَجْلِسِنَا ... جَرِّدُوا مِنْهَا وِراد (¬١) وَشُقُرْ (¬٢)
فإن اعتلَّت لامُه، نحو: أَعْمى وعُمْي، أو عينُه، كـ: أَبْيَض وبِيض، أو كان مضاعفًا، كـ: أَغَرّ (¬٣)، وأجم (¬٤)؛ لم يَجُزْ فيه الضمُّ في شعرٍ ولا غيرِه (¬٥).
ما لم يُضَاعَف في الأعمِ ذُو الألف ... وفُعَلٌ جمعًا لِفُعْلَةٍ عُرِف
(خ ١)
* [«و"فُعَلٌ" جمعًا لـ"فُعْلةٍ"»]: قالوا: مُرَّة ومَرائِر، وحُرَّة وحَرائِر، قال السُّهَيْليُّ (¬٦): ولم يُجمع "فُعْلة" على "فَعائِل" إلا في هذين الحرفين، وإنما القياس: "فُعَل"، كـ: دُرَّة ودُرَر، ولكن الحُرَّة في معنى: الكَرِيمة والعَقِيلة، والمُرَّة في معنى: مَرِيرة؛ لأن ذلك من أفعال الطبائع، فقياسُ فِعْلِه: "فَعُلَ"، ووَصْفِه: "فَعِيل" في المذكر، و"فَعِيلة" في المؤنث (¬٧).
(خ ٢)
* [«ما لم يُضَاعَفْ»]: ع: إن كان مستَنَدُ ابنِ مالِكٍ (¬٨) في إثبات "عُنُن" ما في كتاب "العَيْن" (¬٩) من قوله: عِنَان اللِجَام: معروفٌ، وجمعُه: عُنُن، وأَعِنَّة؛ فالكتابُ غير