نحو: جُدَد، وسُرَر، وذُلَل.
والحاصلُ: أنه يطرد في أربعة: "فُعْلة" و"فُعُلة" و"فُعْلى" بشرطهنَّ، وفي المضعَّف عند قومٍ، واختُلف في آخَرَيْن، وهما: نَوْبة، ورُؤْيا (¬١).
* قولُه: «ولـ"فِعْلةٍ": "فِعَل"»: قال في "التَّسْهِيل" (¬٢): اسمًا تامًّا.
فخرج نحوُ: لِدَة (¬٣)، وحِشَة (¬٤)، ورِقَة (¬٥).
ويُفهَم من كلامه ثَمَّ شرطان آخران:
أحدهما: أن لا تكون "فِعْلة" واحدةَ "فِعْل".
والثاني: أن لا يكون معوَّضًا من لامه التاءُ.
وذَكَر فيه أن نحو: سِدْر (¬٦)، وعِزَة (¬٧) وعِزًى، ولِثَة ولِثًى محفوظٌ باتفاقٍ، فعلى هذا لا يقال به في (¬٨)
ثم قال: ويحفظ في "فِعْلى" اسمًا.
ع: كذِكْرى (¬٩).
ونحوِ: ضَيْعة، ولا يقاس عليهما، خلافًا للفَرَّاء (¬١٠) (¬١١).