* مما شذَّ في "فِعْلة": امرأةٌ ذِرْبة، أي: حَدِيدة اللسان (¬١)، ونساءٌ ذِرَب، فهذا
-وإن كان "فِعْلة"- إلا أنه صفة، وكذلك: رجلٌ صِمَّة، ونساءٌ (¬٢) صِمَم، والصِّمَّةُ: الرجل الشجاع (¬٣).
وشذَّ أيضًا مجموعًا على "فِعَل": حِدَأة (¬٤)، وعَدُوّ، وصُورة، وهِدْم، وهو الثوب الخَلَق (¬٥)، وقامَة، وحاجَة، وقَصْعة، وهَضْبة، وقَشْع (¬٦)، ومَعِدة (¬٧).
* ألحق الفَرَّاءُ (¬٨) بـ"فُعْلة" و"فِعْلة": "فُعْلًا" و"فِعْلًا" مؤنثين، كـ: جُمْل، وهِنْد (¬٩).
في نحو رامٍ ذُو اطِّرادٍ فُعَلَهْ ... وشاع نحوُ كاملٍ وكَمَلَه
(خ ١)
* [«في نحو: رامٍ»]: نحو: حُمَاة، وغُزَاة، وسُعَاة (¬١٠).
* [«في نحو: رامٍ»]: ع: ولا يكون "فُعَلة" لغيره، ولهذا ردَّ ابنُ الخَشَّاب (¬١١) على الحَرِيريِّ في قوله في التاسعة والعشرين (¬١٢): «قال: فإن أَفْطَرَ فيه العُرَاة، قال: لا تُنْكِرُ عليهم الوُلَاة»؛ لأن "العُرَاة" جمعُ: عَارٍ، وليس هو المراد، بل المراد: الذين تأخذهم