لـ"فَعْل" غيرِ اليائي العين، ولـ"فَعْلة" مطلقًا. انتهى.
يعني: يائيًّا كان، كـ: غَيْضة (¬١) وغِيَاض، وضَيْعة (¬٢) وضِيَاع، أو غيرَ يائيِّها، كـ: جَفْنة وجِفَان، وصَعْبة وصِعَاب (¬٣).
وفَعَلٌ أَيضًا لَهُ فِعَالُ ... ما لم يَكُنْ فِي لامِهِ اعتِلال
(خ ٢)
* في "شرح الكافِية" (¬٤): "فِعَال" مقيس في "فَعَل" و"فَعَلة" ما لم يُضاعفا أو تعتلَّ لامُهما، كـ: جَمَل، ورَقَبة، والأكثر في: قَلَم: أَقْلام، وحكى ابنُ سِيدَه (¬٥) أنه قد يقال أيضًا: قِلَام (¬٦).
* قولُه: «ما لم يكن في لامه اعتِلالُ»: فإنه يُجمع على "فُعُول"، كـ: عَصًا.
فعلى هذا: دَمٌ ودِمَاء شاذٌّ، ومعتلُّ العين كصحيحها، كـ: دار ودِيَار (¬٧).
أو يَكُ مُضْعَفًا ومثلُ فَعَلِ ... ذُو التا وفُعْل مَعَ فِعْل (¬٨) فاقبَل
(خ ٢)
* [«أو يَكُ مُضْعَفًا»]: خرج نحو: طَلَل، فبابُه: "أَفْعال" (¬٩).
* قولُه: «ذو التَّا»: نحو: أَكَمة، وثَمَرة، ورَقَبة، ورَحَبة (¬١٠)، وذلك في اسم الجنس