وزعموا أن واحدها: كِلْت، وأنشدوا:
فِي كِلْتِ رِجْلَيْهَا سُلَامَى وَاحِدَه (¬١)
واحتَجُّوا بإعرابها ... (¬٢) مع الضمير.
وأما البصريون (¬٣) فيُرونها (¬٤) كلمةً مفردةً دالَّةً على التثنية، كما أن "كُلًّا" تدل على الجمع، واحتَجُّوا بمجيء خبرها مفردًا، نحو: ﴿كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ﴾ (¬٥)، وكذا أخبروا عن "كِلَا" بالمفرد، قال جَرِيرٌ:
كِلَا يَوْمَيْ أُمَامَةَ يَوْمُ صَدٍّ ... وَإِنْ لَمْ نَأْتِهَا إِلَّا لِمَامَا (¬٦)
واختَلفوا في التاء، فقيل: عوض من لام الفعل المحذوفة، على المعاقبة لا على البدل، كما عاقَبت همزةُ: اسم، وابن اللامَ، والياءُ في: زَنَادِيق التاءَ، وقيل: إنها بدل من الواو، كإبدالهم في: تُرَاث، وتُجَاه، وأصلُها: كِلْوى.
و [على] (¬٧) هذا تقول في النسب: كِلْتَويّ، وكِلْتيّ، على لغتَيْ: حُبْليّ، وحُبْلَويّ،